天台山中十首其六

释元肇 · 宋

山中产灵药，四望清蔼蔼。

神仙久不逢，世上何人采。

桃源路岂遥，蓬莱非隔海。

惟有天地根，古今常独在。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感禅理

创作背景

南宋绍兴年间释元静住持天台山万年寺时创作

本诗是《天台山中十首》组诗的第六首，为释元静住持天台山万年寺期间所作。创作动因是禅师山居观物时，见世俗之人多执着于求仙访药、向外寻找大道，因此创作本组诗开示学人。学界公认创作时间为南宋绍兴中后期，即公元1140年至1155年之间，此时释元静已形成成熟的禅学思想，是其弘法的鼎盛时期。本诗属于禅门开示类作品，最初用于教授门下弟子，后被收入语录与诗文总集流传。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言古体诗，属于禅门山居诗范畴。古体诗不严守近体格律的平仄、押韵要求，创作自由度较高。禅诗是中国古典诗歌的重要分支，以传达佛禅义理、修行体悟为核心。这类诗歌多由僧人创作，也有不少文人居士的同类作品。本诗八句四十字，语言浅白质朴，没有晦涩的宗教术语，符合宋代禅诗通俗化的创作特点。其体裁承接了魏晋以来山居诗的创作传统，兼具文学性与思想性。历代文体分类中，这类作品同时被收入诗文总集与佛教典籍，文化价值多元。

情感 · 解读

本诗核心情感是禅山居修行的清虚禅悦，以及对大道本源恒常性的笃定认知。诗人反对世人盲目向外求仙访道、追逐虚无缥缈的仙境，主张向内探寻本心即可悟道。情感层次从对山居景物的直观感知出发，逐步延伸到对大众修行误区的批判，最终落脚于对天地大道恒存的肯定。整体情感平和中正，没有激烈的情绪表达，符合禅门平常心的修行要求。历代主流解读均将其视为开示学人向内求法的入门作品，情感内核清晰无争议。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

灵药既指天台山出产的各类药用植物，也暗指禅门开示的悟道法要。清蔼蔼形容山中云雾缭绕、清幽旷远的样子。桃源即桃花源，出自陶渊明《桃花源记》，代指隐逸仙境。蓬莱是古代传说中的东海三座仙山之一，代指神仙居所。天地根指天地万物的本源，此处融合道禅思想，代指恒常的本心与大道。采此处既指采摘草药，也指求取悟道的法门。久不逢指常人很难遇到真正的神仙，也指很难明了真正的大道。非隔海指仙境并不遥远，不需要跨越山海去寻找。常独在指大道不受时空变化影响，一直都存在。

逐句白话释义

天台山里出产各种灵验的草药。放眼望去四周都是清幽缭绕的云雾。真正的神仙已经很久没有人遇到过了。这世上又有谁能采到真正的灵药呢。通往桃花源的道路哪里会遥远呢。蓬莱仙山也并没有被大海阻隔在外。只有那生育天地万物的本源大道。从古到今一直都独立恒常地存在着。全诗没有晦涩的禅语，用浅白的意象传递深意。

核心主旨与内容概括

这首诗是南宋禅僧释元静在天台山居住时创作的组诗之一。诗人借眼前的山居景物，表达了自己对悟道的体悟。诗人指出世人总喜欢向外求仙访道，寻找虚无缥缈的仙境。却不知道真正的大道本源离自己很近，就在每个人的心中。天地的本源不会随着时间流逝而变化，一直都恒常存在。人们不需要向外追逐，只要向内探寻本心就能找到大道。整首诗传递出禅门破除执念、向内求法的核心思想。也融合了道家对大道本源的认知，文化内涵十分丰富。适合所有对传统哲学、禅文化感兴趣的读者阅读。

跨学科 · 是什么

天台山药用植物资源植物学

天台山地处浙江省台州市，属于亚热带季风气候。这里降水充足，植被覆盖率高，生态环境十分优越。目前已探明的天台山野生药用植物超过1700种。其中包括铁皮石斛、天台山乌药、黄精等知名道地药材。这些药材自古以来就被当地居民和修行者采摘使用。诗中提到的“灵药”就是对这些药用植物的统称。天台山也因此被称为“浙东天然药库”，药用资源价值极高。当地至今还有每年进山采挖草药的传统习俗。很多修行者也会自己种植草药，用来治病和养生。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗的时候整体语气要平缓、清虚，不要过于激昂。每句的断句参考：山中/产/灵药，四望/清/蔼蔼。第二联断句参考：神仙/久/不逢，世上/何人/采。第三联断句参考：桃源/路/岂遥，蓬莱/非/隔海。第四联断句参考：惟有/天地根，古今/常/独在。读到最后两句的时候可以稍微放慢语速，加重语气，突出核心观点。诵读的时候可以想象自己站在天台山的山顶，四周云雾缭绕的场景。这样能更好地体会诗中传达的清虚宁静的心境。整首诗的诵读时长控制在1分钟左右就可以了。

基础句式仿写指导

这首诗的首联句式是“某地/产/某物，四望/景/如何”，十分适合仿写写景的句子。仿写的时候先确定要描写的地点和当地的特色事物。然后写放眼望去看到的整体景观特点，和第一句形成呼应。示例一：园中产金桂，四望香霭霭，描写的是秋天桂花园的景色。示例二：山间产名茶，四望翠茫茫，描写的是春日茶山的景色。示例三：湖中产银鱼，四望水悠悠，描写的是湖泊的景色。仿写的时候要注意第二句的最后两个字是叠词，和原诗的“蔼蔼”对应。还要注意两句的意境要统一，不要出现前后矛盾的内容。这种句式十分适合用在写景作文的开头，能快速引出场景。

名句日常写作应用

核心名句“惟有天地根，古今常独在”适合用在多个日常写作场景中。第一个场景是写关于坚守初心、不随波逐流的作文。可以用这句话引出观点，说明真正的本心就像天地根一样恒常存在，不会被外界改变。第二个场景是写关于传统文化传承的作文。可以用这句话说明优秀的传统文化内核就像天地根一样，从古到今一直都有价值。第三个场景是写关于人生感悟的随笔。可以用这句话表达自己对永恒价值的追求，不被眼前的浮躁利益诱惑。应用的时候不需要额外解释太多，读者很容易理解这句话的含义。这句话也适合用在演讲的结尾，能起到升华主题的作用。

关联知识图谱

《桃花源记》同典故

诗中提到的“桃源”典故出自东晋陶渊明的《桃花源记》。《桃花源记》描写了一个与世隔绝、没有战乱的美好隐逸世界。后世就用“桃源”代指隐士居住的地方，也代指仙境。这首诗里用“桃源路岂遥”表达仙境并不遥远的观点。两者的核心内涵都包含了对美好、清净世界的向往。陶渊明的思想也对后世禅诗的创作产生了很大的影响。很多禅诗都会借用桃花源的意象来表达悟道后的清净境界。了解这个典故能帮助我们更好地理解这首诗的含义。除了这首诗，还有很多古典诗词都用到了桃花源的典故。

名句 CLASSIC LINES

惟有天地根，古今常独在

本句是全诗核心观点句。诗句融合道禅思想，用浅白的语言点明了大道恒存、无需外求的核心义理。历代诗话、语录中多有对本句的引用与评价。

标签 TAGS

禅理历史学哲学地理学植物学

作者 POET

释元肇 1189～？

南宋临济宗诗僧，江浙名寺住持

天台山中十首 其六