偈颂一百四十二首 其二○
欲见太平，须拨乱乾坤。
欲求知己，须掀翻海岳。
浄慈没者闲工夫，端坐受供养，施主长安乐。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
创作背景
南宋释广闻住持净慈寺开示所作
本偈为南宋禅僧释广闻住持临安府净慈寺时，面向僧众与在家信众所作的日常开示，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，创作动因是破除信众向外求法的执念
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗常用的开示文体，源自印度佛经的伽陀体裁，传入中国后逐步汉化，宋代已形成口语化、重理趣的创作特点，多为禅僧用来教化信众、传递禅理
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“拨乱乾坤”指平定天下的混乱局面，“海岳”是大海和高山的合称，“净慈”指杭州净慈寺，“施主”是佛教对布施供养信众的称呼，“供养”指信众向寺庙僧众捐赠财物、饮食等物资的行为。这些字词都是宋代民间的常用语，没有生僻含义，理解门槛很低。
逐句白话释义
想要见到太平的世道，必须先平定天下的各种乱象。想要找到真正懂自己的知己，必须要有能掀翻大海高山的魄力。我在净慈寺没有这些闲工夫去做这些事，只端端正正坐着接受大家的供养，祝愿所有来布施的施主永远平安快乐。翻译完全保留原偈的口语化特点，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅僧给信众的开示，告诉大家不需要盲目追求那些遥不可及的目标，不用总想着向外去索求什么，只要安住当下，做好自己该做的本分事，就能获得真正的安乐。内容通俗易懂，没有晦涩的佛教术语，普通读者都能读懂其中的道理。
跨学科 · 是什么
宋代佛教供养习俗社会学
对应的诗句是“端坐受供养，施主长安乐”。宋代的时候，佛教信众给寺庙和僧众捐赠财物、饮食是很常见的社会习俗，僧众接受供养之后，会为信众祈福祝愿，希望信众平安快乐，是一种双向的良性互动。这种习俗在当时非常普遍，不分阶层都可以参与。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每两句做一个停顿，前四句语气可以稍显昂扬，读“浄慈没者闲工夫”的时候语气要突然放缓，最后两句读的时候语气要平和温暖，语速放慢，读出祝福的感觉。断句节奏为：欲见/太平，须/拨乱乾坤。欲求/知己，须/掀翻海岳。浄慈/没者闲工夫，端坐/受供养，施主/长安乐。
基础句式仿写指导
可以仿写“欲见XX，须XX”的句式，用来表达实现目标需要付出对应努力的逻辑。比如可以写“欲见丰收，须辛勤耕耘”“欲见真知，须躬身实践”“欲见真情，须坦诚相待”，句式结构简单，适用场景非常广泛，日常写作都可以使用。
名句日常写作应用
“端坐受供养，施主长安乐”可以用在表达感恩、送上祝福的场景中，比如公益活动感谢捐赠者的时候，寺庙法会回向的时候，或者日常感谢朋友帮忙、送上祝福的时候都可以使用。比如写感谢爱心人士捐赠物资的文案时，可以引用这句话来传递美好的祝愿。
关联知识图谱
王梵志白话诗同体裁
王梵志白话诗和本首偈颂都属于通俗易懂的宗教白话文学，都以教化大众为核心目的，语言平实没有晦涩的术语，受众覆盖普通百姓，创作定位完全一致。
名句 CLASSIC LINES
端坐受供养，施主长安乐
该句为汉传佛教丛林流传极广的回向用语。
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作者 POET
释广闻 1189年-1263年
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