偈颂一百四十二首 其六二

河清海晏,天平地成,佛手遮不得。

凿井而饮,耕田而食,帝力何有哉。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感崇敬 · 赞美
创作背景
南宋净慈寺开示所作
本首偈颂是南宋临济宗杨岐派僧人释广闻的开示作品,收录于《偃溪广闻禅师语录》,创作于释广闻住持临安府净慈寺(今杭州净慈寺)期间。当时南宋朝廷偏安江南,社会相对稳定,商品经济繁荣,释广闻为便于普通信众理解禅理,融合儒道两家经典典故创作此偈,既呼应了当时的社会环境,也契合禅宗世俗化的传播需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的韵文体裁,梵语称“伽陀”,最初用于开示佛理、歌颂教义。中国化的禅偈于唐代开始成型,宋代发展至鼎盛,创作自由度极高,不受近体诗格律束缚,以言浅意深、直指人心为核心特点。该体裁是佛教中国化的典型文化产物,兼具宗教性与文学性,属于中国古典诗歌的特殊分支,历代留存作品超15万首,是中国传统文化宝库的重要组成部分。本首作品是宋代禅偈的典型代表,融合儒释道三家文化内涵,流传至今仍有广泛影响力。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感包含三个层次:表层是对南宋江南地区安定繁荣社会局面的由衷赞叹,中层是对上古时期百姓自给自足、不受外力束缚的理想生活状态的认可,深层是对禅宗“自性本具、不假外求”核心禅理的推崇。作品情感克制内敛,未采用直接抒情的方式,全部通过典故引用与场景描写传递,兼具世俗关怀与宗教高度,实现了三教情感内核的融合。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
1. 河清海晏指黄河水变清澈、大海风平浪静,是古代公认的祥瑞征兆,代指天下太平。2. 天平地成指天地运行有序,万事万物都处于妥当顺遂的状态,代指治世功业已成。3. 佛手遮不得指这种真实的太平景象,就算是佛的手掌也无法遮挡,是客观存在的状态。4. 凿井而饮指自己开凿水井获取饮用水,不需要依赖他人的供给。5. 耕田而食指自己耕种田地获取粮食,完全实现自给自足。6. 帝力何有哉出自上古《击壤歌》,意思是帝王的力量对我来说又有什么影响呢。7. 偈颂是佛教禅宗的特殊韵文体裁,通常用来开示禅理,语言通俗易懂。8. 本首偈颂句式长短结合,读起来朗朗上口,适合口头传诵开示。
逐句白话释义
1. 第一句“河清海晏”描述的是黄河水清、大海波平的祥瑞景象,代指天下太平的局面。2. 第二句“天平地成”描述的是天地运行有序、万物生长顺遂的状态,代指治世已经成型。3. 第三句“佛手遮不得”说明这种太平景象是真实存在的,就算是佛的手掌也无法将其遮挡隐藏。4. 第四句“凿井而饮”描述的是普通百姓自己开凿水井取水喝的生活状态,不需要依赖外力供给。5. 第五句“耕田而食”描述的是普通百姓自己耕种田地收获粮食吃的生活状态,完全实现自给自足。6. 第六句“帝力何有哉”表达了百姓生活自足,根本感受不到帝王权力的影响的状态。7. 整首偈颂没有晦涩的佛教术语,用大家都熟悉的内容传递禅理,受众非常广泛。8. 上下两部分内容相互呼应,前半写宏观的盛世局面,后半写微观的百姓生活。
核心主旨与内容概括
1. 这首偈颂是南宋禅僧释广闻用来向信众开示禅理的作品。2. 作品前半部分通过对太平盛世景象的描述,传递出真实存在的美好不需要刻意隐藏的理念。3. 作品后半部分引用上古《击壤歌》的内容,描述了百姓自给自足的生活状态。4. 整首作品想要传递的核心禅理是每个人的自性本来具足,不需要向外寻求佛的加持或者帝王的恩赐。5. 作品同时也表达了对当时江南地区安定太平的社会局面的赞叹之情。6. 作品巧妙融合了儒家的太平理想、道家的无为理念和禅宗的自性思想,内容非常丰富。7. 语言通俗易懂,就算是没有佛教基础的普通百姓也能读懂核心意思。8. 整体风格朴素自然,没有刻意的雕琢修饰,符合禅偈的创作特点。
跨学科 · 是什么
上古百姓生存状态社会学
1. 这句内容最早出自上古时期的《击壤歌》,是我国现存最早的民间歌谣之一。2. 它描述的是上古尧帝时期普通百姓的日常生活状态,大家都靠自己的劳动获取生活资源。3. 当时还没有形成成熟的国家统治体系,普通百姓的生活基本不受上层权力的干预。4. 我国考古发现早在距今7000年左右的河姆渡文化时期,就已经出现了人工开凿的水井。5. 同一时期的仰韶文化也已经出现了成熟的粟作农业,百姓可以靠耕种获得稳定的粮食来源。6. 这种自给自足的生活状态,是古代百姓心目中最理想的生活模式。7. 后世很多文人都引用这句内容,表达对无拘无束、自给自足生活的向往。8. 这句内容也体现了我国古代早期的朴素民本思想,认为百姓的安乐才是社会的根本。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首偈颂的时候,整体语气要平缓舒展,体现出太平盛世的安稳感。2. 前两句“河清海晏,天平地成”读的时候语速稍慢,每四个字一顿,读出厚重的赞叹感。3. 第三句“佛手遮不得”读的时候语气可以略微加重,突出肯定的意味。4. 第四句“凿井而饮”和第五句“耕田而食”读的时候语速稍快,体现出普通百姓生活的轻松自在感。5. 最后一句“帝力何有哉”读的时候语速放缓,结尾语气上扬,带出反问的语气。6. 整首偈颂的停顿节奏是:河清/海晏,天平/地成,佛手/遮不得。7. 后半句的停顿节奏是:凿井/而饮,耕田/而食,帝力/何有哉。8. 诵读的时候不需要刻意加重佛教的肃穆感,用日常说话的自然语气就可以。
基础句式仿写指导
1. 这首偈颂的句式特点是先写宏观景象,再写微观生活,最后点明核心观点,非常适合仿写。2. 仿写的时候可以先选取一个你熟悉的宏观场景,比如校园热闹、社区安宁之类的内容。3. 接下来可以写场景里普通人的日常生活状态,比如上学读书、下班买菜之类的内容。4. 最后可以用一句反问句点明你的核心观点,比如快乐何待求之类的内容。5. 仿写的时候不需要严格追求押韵,只要读起来朗朗上口就可以。6. 举个仿写的例子:风轻云淡,草长莺飞,春色藏不住。骑车上学,背书刷题,少年自昂扬。7. 这个仿写就沿用了原偈颂的结构,前半写春景,后半写学生的生活,最后点明少年的状态。8. 大家可以结合自己的生活场景多尝试仿写,熟悉这种先景后情最后点题的结构。
核心名句写作应用
1. “河清海晏,天平地成”这句经常被用来形容太平盛世的景象,适合用在描写国家发展、社会安定的作文里。2. 比如你写国庆主题的作文,就可以用“我们如今生活在河清海晏、天平地成的时代,更应该珍惜当下的美好生活”作为开头。3. 这句也可以用在赞美家乡发展变化的作文里,形容家乡如今安定繁荣的局面。4. “凿井而饮,耕田而食,帝力何有哉”这句适合用在表达自力更生、自给自足主题的作文里。5. 比如你写关于自主创业、靠自己的劳动创造美好生活的主题,就可以引用这句内容来增强说服力。6. 这句也可以用在表达淡泊名利、追求自在生活主题的散文里,体现不依赖外力、活出自我的态度。7. 引用这两句名句的时候,不需要特意说明是禅偈,直接按照它的常用含义使用就可以。8. 使用的时候要注意贴合语境,不要强行套用不符合主题的内容。
关联知识图谱
《击壤歌》同典故
本首偈颂后半部分直接引用《击壤歌》的核心内容,《击壤歌》是上古时期的民间歌谣,是中国现存最早的民谣作品,体现了上古百姓对自给自足生活的向往,是本首偈颂核心思想的重要来源。

名句 CLASSIC LINES

河清海晏,天平地成;凿井而饮,耕田而食,帝力何有哉
该两句为本首偈颂的核心名句,其中“河清海晏,天平地成”是历代公认的太平盛世的典型表述,至今仍是汉语常用成语,广泛用于形容社会安定、国家繁荣的局面;“凿井而饮,耕田而食,帝力何有哉”引自上古《击壤歌》,是自给自足、无为而治理想社会的标志性表述,历代文人多有引用。两句名句文化影响力跨越宗教边界,已成为中国传统文化的经典表述,广泛应用于文学创作、文化宣传等领域。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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