偈颂一百四十二首 其六九
难难，几何般。
时节难，道路难。
贫穷布施难，富贵学道难。
难难，达磨不会，大难大难。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
宋代临济宗开示
该作品是南宋临济宗高僧释广闻上堂开示时，针对当时学人修行普遍存在的畏难情绪、知见执着问题所作的即兴偈颂，收录于《偃溪广闻禅师语录》，创作时间大致为其住持净慈寺期间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于佛教本土化后形成的禅门偈颂体裁，源自古印度佛教的偈陀文体，传入中国后逐渐脱离梵语格律限制，成为禅门高僧开示学人、传递禅理的常用文体，文体地位灵活，多用于即兴开示，不要求严格的平仄押韵。
情感 · 解读
核心情感是禅家对修行诸难的冷峻提点，先认可修行障碍的客观存在引发学人共鸣，再通过机锋反转打破学人对“难”的知见执着，最终引导学人放下二元对立认知，直下承当修行本心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“布施”是佛教基础修行术语，指将财物、智慧、安全等施与他人的行为。“达磨”又作“达摩”，全称菩提达摩，是佛教禅宗传入中国的第一位祖师，被尊为东土禅宗初祖。“学道”在本诗中指修习禅法、追求觉悟的行为。
逐句白话释义
开头连用两个“难”字，点出修行路上的难处有很多种。首先是适合修行的好时节很难遇到，修行的正道也很难走通。贫穷的人本身财物匮乏，要做到布施他人很难；富贵的人习惯了享乐，要沉下心来学习大道很难。再连用两个“难”字，说就连禅宗初祖达摩也不会执着于这些“难”的概念，这才是真正的大难啊。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门开示作品，先罗列了修行路上常见的多种难处，让学人正视修行的障碍，最后通过机锋反转，点拨学人不要被“难”的概念束缚住，只有放下对困难的执念，才能真正走上修行的正道。
跨学科 · 是什么
禅宗修行观哲学
这首偈颂体现了禅宗典型的修行理念，首先要求学人正视修行中存在的各种困难，不能抱着侥幸心理轻视修行，其次也不能被“难”的概念吓住，陷入畏难情绪无法行动，要直面自己的本心，才能突破障碍获得成长。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时开头两个“难难”要重读，节奏稍慢，读出凝重感，引出下文的罗列内容。中间罗列四种难处的部分语速稍快，清晰传达每一种难的具体内容。最后的“达磨不会，大难大难”要放慢语速，最后两个“大难”拉长尾音，留出回味空间。
基础句式仿写
可以学习本诗“反复点题+罗列场景+反转收尾”的结构，用来创作生活化的短句。比如写学习的难处可以仿写为：“难难，几何般。背书难，做题难。早起上学难，晚归作业难。难难，学霸不会，大难大难”，既贴合生活又有节奏感。
名句写作应用
名句“贫穷布施难，富贵学道难”适合用在讨论道德修养、个人成长、突破环境局限的作文场景中。比如写作时可以用：“古人说‘贫穷布施难，富贵学道难’，可见不管身处贫寒还是富贵的境遇，要坚持提升自我修养，都需要克服对应环境带来的障碍。”
关联知识图谱
佛说二十难同典故
本诗的“贫穷布施难，富贵学道难”两句，直接源自《四十二章经》记载的佛说二十难，二者讨论的都是修行过程中常见的障碍，核心内涵完全一致。
名句 CLASSIC LINES
贫穷布施难，富贵学道难
该句源自《四十二章经》所载佛说二十难。
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作者 POET
释广闻 1189年-1263年
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