偈颂一百四十二首 其七九

你若坐时我须立,我若立时你须坐。

黄面老瞿昙,透者些不过。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
本偈为南宋临济宗杨岐派禅僧释慧开住持杭州护国仁王禅院期间,接引参禅学人时所作的机锋开示,创作时间集中在南宋嘉定至绍定年间,是其日常禅教活动中的即兴表述,后被收入其语录集《无门关》附录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专属韵文体裁,最初源自古印度佛教的唱诵文本,传入中国后融合汉语古典诗歌特征逐步本土化。它是禅门宗师开示法理、接引学人的常用文体,多用口语化直白表达,暗含禅机妙义,不刻意追求严格的平仄押韵要求,在唐宋禅宗丛林中应用极为广泛。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅门宗师对学人的恳切接引,意在打破众生与生俱来的主客、凡圣、迷悟等二元对立认知,引导学人契入无分别的不二禅境,没有世俗的喜怒哀乐情绪表达,充满平实恳切的宗教师者情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“瞿昙”是释迦牟尼佛的族姓,“黄面老瞿昙”是禅门对释迦牟尼佛的俗称,没有贬义色彩。“透者些不过”是宋代口语,意思是连这一点关卡都参不透、跨不过。所有字词都没有生僻含义,完全是当时丛林的日常口语表达。大家不需要额外查复杂的工具书就能读懂字面意思。这也是禅门偈颂的典型特征,不用华丽辞藻,全靠内容暗藏机锋。
逐句白话释义
第一句的意思是你如果坐着的时候,我就必须要站着。第二句的意思是我如果站着的时候,你就必须要坐着。第三句的意思是就连世人敬仰的释迦牟尼佛。第四句的意思是也参不透这看似简单的机锋关卡。整个释义完全按照字面意思翻译,没有额外添加引申义,大家可以先读懂字面内容,再慢慢体会背后的禅理。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门的开示作品,没有描写风景或者抒发世俗情感。它用大家日常都能见到的坐和立这两种对立的行为,告诉大家不要被非此即彼的对立思维困住。就连佛都没法用常规的对立逻辑参透这层道理,说明跳出二元分别的思维是非常重要的修行方向。普通人也可以借鉴这个道理,平时不要总钻非对即错的牛角尖。
读写应用
诵读指导
诵读的时候前两句语速稍慢,每句中间停顿一次,突出“坐”和“立”两个关键词的对立感。后两句语速稍微放缓,最后“透者些不过”五个字每个字都稍微拖长一点,带出机锋的顿挫感。整体不需要带太强的情绪,语气平实就可以,符合禅门偈颂的特点。大家可以多诵读几遍,慢慢体会文字背后的张力。
句式仿写指导
大家可以模仿这首偈颂的对立句式,写有思辨意味的短句。比如可以写“你若进时我须退,我若退时你须进”,用来描写博弈场景的关系。也可以写“你若取时我须舍,我若舍时你须取”,用来表达取舍的辩证关系。仿写的时候不需要追求华丽的辞藻,直白表达出对立的辩证关系就可以。
名句写作应用
“你若坐时我须立,我若立时你须坐”可以用在表达打破固有思维的写作场景里。比如写创新相关的作文时,可以用这句话引出跳出非此即彼的固化思维的观点。也可以用在写人际关系的文章里,说明不要总站在自己的角度和别人对立,换个位置就能看到不同的结果。大家用的时候不用特意解释禅理,直接用字面引申义就可以。

名句 CLASSIC LINES

你若坐时我须立,我若立时你须坐
该句是禅门著名机锋语,后世被广泛用作参禅话头,历代禅门注本多将其作为破除分别心的典型入门公案,在民间也常被用来指代打破固有思维、跳出对立框架的行事逻辑。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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