偈颂一百四十二首 其八六

入山还出山,铁壁复铁壁。

衲僧门下,不消一击。

黄面瞿昙,散宅亡家。

尽大地人,眼横鼻直。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
南宋雪窦寺上堂开示所作
本偈创作于南宋理宗年间,是临济宗杨岐派禅师释广闻住持庆元府雪窦资圣寺时,上堂为学人开示所作。创作动因是为了破除学人执着于坐禅、求法的迷思,引导学人直见本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本首作品属于佛教文学体裁禅宗偈颂,源流为印度佛教的偈陀文体,传入中国后逐渐本土化。宋代禅林常以偈颂作为开示学人的载体,体裁自由度高,不拘平仄格律,重在表意。偈颂在宋代佛教文学中占据重要地位,是临济宗接引学人的常用形式。
情感 · 解读
本偈核心是禅门对学人的接引开示,先破除对修行形式、佛祖权威的外在执着,最终指向人人本具佛性的核心宗旨,整体风格峻拔直接,是典型的临济宗禅法表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“衲僧”指穿着补丁僧衣的禅僧,是禅门对修行人的常用称呼。“黄面瞿昙”是对释迦牟尼佛的代称,因佛身呈黄金色得名。“尽大地人”就是全天下的所有人,没有额外引申义。“铁壁”字面指铁铸的墙壁,这里指代难以突破的阻碍。这些字词都是禅门日常开示的常用语,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句说修行人一会进山隐居修行,一会出山入世做事,来回奔波。第二句说不管是进山还是出山,遇到的阻碍都像铁壁一样一道接一道。第三四句说在真正开悟的禅僧面前,这些阻碍根本经不起一次击打,瞬间就能破除。第五六句说要是你执着于佛祖的权威,把佛祖当成崇拜的偶像,那就算是释迦牟尼佛也会让你散宅亡家,找不到本心。第七八句说全天下的人,本来就是眼睛横长、鼻子直竖,天然就具备佛性,不需要向外寻求。
核心主旨与内容概括
这首禅偈是禅师给学人的开示,核心是告诉大家不要执着于修行的外在形式,也不要迷信佛祖之类的外在权威。每个人本来就有和佛一样的本性,只要放下对外界的执着,就能直接见到自己的本心,获得开悟。内容直白易懂,没有晦涩的术语,普通人也能理解核心意思。
跨学科 · 是什么
禅宗佛性思想哲学
这首偈颂体现的是中国禅宗的核心思想,认为每个人天生就有和佛一样的智慧本性,不需要向外求,只要放下执着就能获得解脱。这是宋代临济宗一直推广的禅理,和普通大众的生活也能产生关联,告诉大家要多关注自己本身的价值,不要盲目追求外在的标准。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏要明快,每两句为一个停顿单元,不要拖音。前六句语气可以稍微平缓,读出否定执着的意味,最后两句要加重语气,读出肯定、斩钉截铁的感觉。整体不需要太刻意的抑扬顿挫,符合口语化开示的风格就可以。
基础句式仿写指导
可以模仿“入山还出山,铁壁复铁壁”的复沓句式,用来描述生活中反复出现的同类场景。比如写学习的场景可以写“上学还放学,作业复作业”,写通勤的场景可以写“上班还下班,地铁复地铁”。这种句式能突出重复状态的单调感,表达效果很直观。
名句写作应用
核心名句“尽大地人,眼横鼻直”可以用在写自我认知、拒绝焦虑主题的作文里。比如写“我们总在羡慕别人的生活,为了满足外界的标准不断苛责自己,却忘了‘尽大地人,眼横鼻直’,每个人本来就有属于自己的闪光点,不需要和别人比较。”能让文章的观点更有说服力。
关联知识图谱
《临济录》同思想
这首偈颂的核心思想来源于临济宗创始人临济义玄的《临济录》,书中主张修行要“无事是贵人”,不要向外求佛求法,只要放下执着就能见性,和本偈的核心观点完全一致。

名句 CLASSIC LINES

尽大地人,眼横鼻直
本句指代人人本自具足的本来面目、天然佛性。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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