偈颂一百四十二首 其一○八

水清月现,动随影转。

水清月不现,背手新罗箭。

踏翻水碗便行,堕在解脱深坑。

三大老,总似闭目中秋坐。

只知第二月,如何是第一月。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
上堂开示作
本作为南宋临济宗杨岐派禅僧释广闻上堂说法时所作的开示偈,针对学人执着于“水清月现”的修行境界、落于边见的误区而创作,目的是打破学人对修行过程中所得境界的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于佛教文学体裁,是禅僧用以开示学人的韵文作品,不遵循严格近体格律,语言质朴直白,暗含禅机,是宋代禅宗传播思想的常用文体,在佛教文学史中占有独特地位。
情感 · 解读
核心情感为禅门接引的警醒意味,引导学人破除对境相、名相的执着,脱离对“假有”“顽空”两端的迷误,指向明见本心真性的禅宗终极追求,无世俗悲喜情绪,全作充满思辨性的开示气质。

基础解读 READING

语文核心知识
第一月/第二月
第一月指真实的本体,第二月指虚幻的表象。新罗是古代朝鲜半岛的国家,新罗箭是当时公认的精准锐利的箭。解脱指佛教中指脱离烦恼束缚的境界。大家可以简单理解为,第一月是真正要追求的目标,第二月是看起来像目标的假象。
逐句释义
水清澈的时候,月亮的影子就会显现在水面上,水面一动,月影也跟着转动。就算水很清澈月亮也没有显现,就好像背着手要射新罗出产的箭一样不可能。要是直接踏翻水碗就走,反而会掉进虚假的解脱的深坑。三位大老都像闭着眼睛坐在中秋夜里,他们只知道有第二个月亮,不知道什么才是第一个月亮。
核心主旨
这首作品是禅宗法师开示学人的内容,告诉大家不要被表面的假象迷惑,也不要执着于自己修行过程中得到的部分感悟,要找到最根本的真实内核。就像我们不能把水里的月亮影子当成真正的月亮一样,不能把虚假的表象当成最终追求的目标。
跨学科 · 是什么
表象与本体的关系哲学
这里涉及到哲学里的常见问题:表象和真实本体的区别。我们平时看到的很多东西都是事物的表象,不是它最根本的真实样子。就像水里的月亮只是真月亮的影子,不是真的月亮。这个道理可以用到我们生活的很多方面,帮我们不被表面现象迷惑。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候每两句为一个停顿单元,语速要平缓,语气要庄重。读到最后两句“只知第二月,如何是第一月”的时候可以稍微放慢语速,加重语气,突出反问的警醒效果。整体不要太激昂,要符合作品沉静思辨的气质。
句式仿写
可以模仿这首作品用生活中常见的事物做比喻讲道理的写法,比如可以写“云开日出,静随光移”“雾散山显,风过影摇”这类句式,用具象的场景比喻抽象的道理,让表达更生动好懂。
名句应用
“只知第二月,如何是第一月”可以用在写不要执着表象、要追求本质的作文里,比如写追星不要只看明星的表面人设,要看到优秀的人真正值得学习的品质的时候,就可以用这句话来引出观点,增强说服力。
关联知识图谱
指月喻同典故
本诗的第二月比喻源自佛教经典的指月喻,都是用月亮做比喻,说明不能把指向月亮的手指、或者月亮的影子当成真正的月亮,也就是不能把表象当成真实本体。

名句 CLASSIC LINES

只知第二月,如何是第一月
该句为全作核心点题句,化用佛教“指月”经典譬喻,成为后世禅门常用的开示语,也被中国哲学研究领域作为禅宗本体论思想的典型表述引用,广泛出现于各类佛教文化普及、中国哲学研究的文本中。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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