无闻

老胡密语已乖张,迦叶何曾解覆藏。

口耳到君俱丧尽,又还家丑外边扬。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感破执 · 禅理
创作背景
禅门流弊批判
本作为禅宗兴盛时期创作的偈颂,针对当时禅林中部分学人执着口耳传承、妄称得到佛祖独家密意的流弊而作,创作动因是破除学人对文字、传承的执着,引导学人回归自性觉悟的核心路径,无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为七言绝句,属于禅门偈颂类文体,是禅宗学人表达开悟境界、破斥邪见的常用文体,在唐宋禅林广泛流行,兼具文学性与宗教性,文体地位介于正统诗歌与宗教宣教文本之间。
情感 · 解读
本作品核心情感为禅门呵佛骂祖的机锋批判,第一层批驳妄称佛祖有密语单传的错误认知,第二层嘲讽未得真法却四处炫耀的学人,最终指向对“不立文字、教外别传”禅门核心宗旨的彰显,历代禅门解读无本质分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“老胡”是禅门对释迦牟尼佛的俗称,没有贬义。“乖张”指违背常理、不符合真相。“迦叶”是佛陀的十大弟子之一,被尊为禅宗西天初祖。“覆藏”意思是隐藏、隐瞒。“丧尽”指完全失去、一点不剩。“家丑”这里指禅门内部的弊病。这些字词都是日常也能用到的词汇,结合语境很容易理解。整首偈子没有生僻字,读起来直白易懂。
逐句白话释义
第一句说所谓的佛祖秘密传法的说法本来就不符合真相。第二句说迦叶当年也根本没有想要隐藏什么佛法真谛。第三句说到了你这里,连通过口耳学习的基本正道都完全丢掉了。第四句说你居然还把禅门的丑事拿到外面到处宣扬。整段翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的直白风格。每一句都对应原文的意思,没有歪曲或者遗漏内容。普通人不用了解宗教知识也能读懂大概意思。
核心主旨与内容概括
这首偈子是古代禅宗的修行感悟作品,主要是批评那些没有真正学到佛法真谛,只会打着传法的幌子到处招摇撞骗的人。它告诉大家不要迷信所谓的独家秘密传承,真正的道理要靠自己去领悟,而不是靠别人嘴里说出来的内容。整首作品风格非常犀利,直接指出问题所在,没有拐弯抹角。即使放到现在,也能用来批评那些学艺不精还到处炫耀的人。它的核心观点反对教条主义,鼓励大家独立思考,不要盲目相信别人的说法。这个主旨非常通俗易懂,适合所有人理解。
跨学科 · 是什么
禅宗反教条主义思想哲学
这首偈子体现了禅宗反对教条主义的思想。它告诉大家不要盲目相信书本或者别人说的道理,要自己去体会真相。这种思想和我们平时说的“实践出真知”有相似的地方。它反对的是只会死记硬背知识,不会灵活运用的行为。每个人都可以通过自己的思考得到正确的认知,不需要迷信权威。这个道理不管是学习还是工作都适用。它是中国古代哲学里非常有价值的思想内容。普通人也能从里面学到独立思考的重要性。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈子的时候,每七个字为一句,每句中间可以稍微停顿一下。前两句读的时候语气要平稳,带着质疑的感觉。第三句语气可以稍微加重,突出批评的意思。第四句语气要更犀利,带出嘲讽的感觉。整体节奏不要太快,要清晰地读出每一个字的发音。不用带太多抒情的语气,保持直白有力的风格就可以。多读几遍就能很容易掌握节奏。
句式仿写指导
这首偈子的句式是“XX已XX,XX何曾XX。XX到君俱XX,又还XX”,非常工整。仿写的时候可以替换里面的内容,用来批评不好的现象。比如可以写“空话套话已荒唐,实干何曾怕曝光。本事到你全忘尽,又还牛皮外边扬”。仿写的时候要注意前后句的逻辑对应,前两句先否定错误的做法,后两句再批评具体的行为。用词尽量直白有力,符合原来的风格。不用追求太华丽的辞藻,把意思说清楚就可以。
名句应用场景
名句“口耳到君俱丧尽,又还家丑外边扬”可以用在批评学艺不精还到处炫耀的场景。比如看到有人学了点皮毛就冒充专家,到处忽悠人,就可以用这句话来批评他。也可以用在批评那些把自己行业的丑事拿到外面到处宣扬,损害行业名声的人。日常写批评类的短文,或者发朋友圈吐槽这类现象的时候都可以用。用的时候不用解释背景,大部分人都能读懂大概意思。它的嘲讽力度很强,比普通的批评更有力量。
关联知识图谱
拈花微笑典故同典故
典故内容是佛陀在灵山会上拈花,只有迦叶微微一笑,佛陀就把正法眼藏传给迦叶,是禅宗“教外别传”的起源,本诗提到的迦叶就是这个典故的主角。这个典故是禅门最核心的典故之一,很多禅门作品都会提到。普通人了解这个典故就能更好理解这首诗的意思。

名句 CLASSIC LINES

口耳到君俱丧尽,又还家丑外边扬
该句直白犀利地嘲讽了未得禅法真意却四处妄称传法的学人,是禅门呵佛骂祖风格的典型表达。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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