人我担赞

先我后人,为谁辛苦。

三百六十骨节,透顶透底全露。

穷鬼子,妨不下担将去。

基础信息 BASIC

情感破执 · 禅悟
创作背景
南宋禅林开示
为南宋临济宗禅师释慧开住持杭州护国仁王禅院期间,为开示学人破除人我执而作,属于禅门日常接机的偈颂创作,创作时间约为南宋嘉定至绍定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于杂言古体诗范畴,是佛教禅师创作的用于开示学人的劝道类文学体裁,语言直白通俗,不尚雕琢,以传达禅理为核心目的,是宋代禅文学的典型代表类型之一。
情感 · 解读
核心情感为大乘佛教菩萨道的利他发心,通过直率的禅门开示,劝导学人放下自他分别的执念,主动承担普度众生的责任,兼具慈悲与禅门峻烈的接机风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“人我担”指修行者承担自他苦乐的责任。“透顶透底”指从头到尾、完完全全,没有丝毫隐瞒。“穷鬼子”是禅门对未开悟学人的戏称,没有贬义。“妨不下”意为没有什么妨碍、不妨碍。所有字词都采用日常口语用法,没有生僻含义。整体用词直白易懂,符合禅门开示的通俗特点。读者不需要专业佛学知识就能理解字面含义。
逐句白话释义
第一句的意思是把他人的利益放在自己的前面,到底是为了谁在辛勤劳苦呢。第二句的意思是我全身上下三百六十个骨节,从头顶到脚底全部显露出来,没有丝毫的隐瞒。第三句的意思是你这还没破除执念的小子,要是没有什么妨碍的话,就把这副担子挑走吧。每一句都没有多余的修饰,完全是口语化的表达。翻译不需要添加文学化的修饰,保持直白的风格即可。读者可以直接通过白话翻译理解全诗的基本内容。
核心主旨概括
这首诗是宋代禅僧释慧开创作的劝道偈赞,全诗用非常直白的语言,劝导学习禅法的人放下自己和他人的分别执念,主动承担起帮助他人的责任。全诗体现了禅门直接坦率的教学风格,没有晦涩的佛学概念,普通读者也能感受到其中传递的奉献、担当的价值观。核心内容和普通人倡导的无私奉献的价值观是共通的。哪怕没有佛学背景,也能从诗中获得正向的启发。
跨学科 · 是什么
古代人体骨骼认知社会学
古代中国人认为人体一共有三百六十块骨头,刚好对应一年的三百六十天,这是古代天人合一思想的体现。这里的三百六十是文化概念上的数字,不是现代解剖学的准确数字。普通读者不需要了解专业医学知识,就能明白这句话是指代全身心的意思。这种数字用法是中国古代文学里非常常见的表达习惯。很多古典文学作品里都有用数字对应天地规律的用法。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读的时候每句之间稍作停顿,“先我后人,为谁辛苦”这一句可以加重语气,突出设问的感觉。“透顶透底全露”语调可以稍微上扬,体现坦诚的感觉。最后一句“妨不下担将去”要读得干脆有力,体现禅门开示的利落风格。整体语速不需要太快,保持平缓有力的节奏即可。不需要用太夸张的语气,自然直白就好。
句式仿写指导
可以仿写“先X后X,为谁XX”的设问句式,比如写奉献主题可以写“先公后私,为谁奔波”,写亲情主题可以写“先子后己,为谁操劳”。仿写的时候保持前后语义的对应,前半句说明行为,后半句用设问引发思考。不需要讲究押韵,只要表意清晰即可。这种句式适合用在记叙文、议论文的开头,用来引出主题。
名句写作应用
核心名句“先我后人,为谁辛苦”适合用在赞美奉献者的写作场景里,比如写志愿者、医护人员、支教老师、基层干部的文章里都可以引用。比如可以这样写:“当我们享受着安稳的生活时,不要忘了那些默默付出的人,一句‘先我后人,为谁辛苦’就是对他们最好的注解。”引用的时候不需要额外解释,读者很容易就能理解其中的含义。
关联知识图谱
禅门偈赞同体裁
这首诗是禅门偈赞的典型代表,属于宋代禅文学的常见体裁,主要用于禅师开示学人,传达禅理。体裁特点是语言直白、不尚雕琢,以表意为主,不需要严格遵守格律要求。是中国古典文学中非常有特色的一个门类。

名句 CLASSIC LINES

先我后人,为谁辛苦
是全诗的核心名句,用直白的设问引发读者对利他行为的思考,后世广泛用于赞美无私奉献的行为,大量公益宣传、文学创作中都曾引用该句。

标签 TAGS

作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语54 知识点
二期上线 · 敬请期待