题达磨渡芦图

第一，“达磨”就是达摩，是南北朝时期来中国传法的印度高僧，是禅宗的始祖。第二，“渡芦”指的是达摩一苇渡江的典故，传说他用一根芦苇就渡过了长江。第三，“震旦”是古代印度对中国的称呼。第四，“熊耳”指熊耳山，传说达摩圆寂后就葬在这里。第五，“宋云”是北魏时期出使西域的使者，传说他在葱岭遇到了提着一只鞋子西归的达摩。第六，“凌波袜”出自曹植的《洛神赋》，形容女子在水波上行走的轻盈姿态。第七，“渠侬”是方言，意思是他、那人。第八，大家要注意这些字词都是理解全诗的基础，没有生僻的通假字和古今异义。第九，记忆的时候可以结合典故一起记，会更轻松。第十，遇到不确定的字词可以结合上下文的禅理主题推断含义。

第一，白浪滔天的江面上站着一位碧眼的胡人，赤着脚笑着踏在大雁衔来的芦苇上。第二，太平寺的住持不认识我的来历，谁又敢骗他说我是观音的转世呢。第三，人的身体本来就是虚幻空无的，我踏苇渡江不过是偶然的游戏之举，根本不是什么神通。第四，当年我渡海来到中国，坐的船本来就和普通商人的船一样。第五，你没看见壶丘子的弟子能乘风飞行，尚且还要依靠风，所以庄子嘲笑他还没有达到真正的逍遥境界。第六，你没看见还有抛起锡杖就能渡过江水的僧人，回头看黄檗禅师还自称得到了大乘佛法。第七，这位胡僧的根器更加奇特，什么时候把这些神通当成是圣人的境界呢。第八，梁武帝不明白我讲的义理，我就不留下来了，不过倒是让当时的人稍微吃了一惊。第九，后来我圆寂后埋骨在熊耳山，万里西归的时候手里只提着一只鞋子。第十，忽然在葱岭遇到了宋云，我传法的心意到今天依然没有改变。第十一，这幅画是谁画的，达摩的面容栩栩如生，客人来了反而吟咏洛神凌波袜的诗句。第十二，如果把这种儿女情长的事和达摩相比，老胡僧在暗地里一定会觉得羞愧难当。

第一，本诗是一首题在达摩渡芦画像上的禅意诗。第二，诗人围绕达摩一苇渡江的典故展开创作，用通俗的语言阐发了禅宗的核心义理。第三，诗中明确提出达摩渡芦并不是什么神通，只是偶然的游戏之举，人的身体本来就是虚幻空无的。第四，诗人还连用多个典故，对比了其他有神迹的人物，突出达摩不执着于神通的更高境界。第五，诗中也提到了梁武帝不理解达摩的禅理，达摩只履西归的后续事迹。第六，最后诗人嘲讽了把达摩渡芦和洛神凌波相提并论的浅薄行为。第七，全诗的核心目的是破除人们对神通异象的迷信，告诉大家凡人和圣人在本质上没有区别，不需要执着于外在的神迹。第八，整首诗语言直白，说理清晰，禅意浓厚，读来很有启发意义。第九，它也体现了南宋时期文人对禅宗思想的接受和推崇。第十，大家读完可以体会一下诗中传递的超脱外物的人生态度。