罗真隠已化数年曾纠仕五羊病中尝访渠为之求乐曾知其已逝颇有问答曾今为漳倅亲与东庵道老言之
生时句句有玄机，语我因医偶造微。
霞屿已题新窆石，羊城还著旧深衣。
曼卿见说乘骡去，丁令尝闻化鹤归。
葱岭相逢提履者，宋云恐被后人讥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感友情 · 哲理
创作背景
创作背景
本诗作于罗真隐逝世数年后，作者早年任职广州期间患病曾向罗真隐求医，后听闻其死讯，又从任职漳州通判的友人口中得知相关旧事，有感而作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗属于近体诗范畴，成熟于唐代，格律要求严格，全诗共八句，分为首颔颈尾四联，中间两联要求对仗，本诗押平水韵"五微"部，符合七言律诗的正体格律要求。
情感 · 解读
核心情感为对已故友人罗真隐的追念缅怀，融合道家羽化登仙、佛家死生循环的典故，抒发对生死边界的哲思怅惘，同时暗含对友人通医理、具高致的风骨的推崇。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 玄机：指深奥玄妙的道理，这里指罗真隐言论中的精妙医理与人生体悟。2. 造微：指达到精妙的境界，这里指罗真隐的医术造诣精深。3. 窆石：古代下葬时用来牵引棺椁的石碑，后世常代指墓碑。4. 羊城：是广州的别称，因古代五羊衔谷的传说得名。5. 深衣：古代士人阶层穿着的传统服饰，形制端正，象征礼法。6. 曼卿：指北宋文人石延年，字曼卿，传说其死后成仙乘骡出行。7. 丁令：指丁令威，是古代传说中的仙人，学道后化鹤归乡。8. 葱岭：即帕米尔高原，是古代中原通往西域的交通要道。9. 宋云：北魏时期的僧人，曾奉命前往西域取经。
逐句白话释义
1. 罗真隐活着的时候说的每一句话都藏着玄妙的道理。2. 他曾经告诉我，自己是因为研究医学才偶然达到了精微的境界。3. 如今霞屿已经立起了他新的墓碑。4. 我还记得当年在广州见到他时，他还穿着旧时的士人深衣。5. 听说石曼卿死后成仙，乘着骡马飘然离去。6. 也听说丁令威学道成功，化作仙鹤回到故乡。7. 要是宋云在葱岭遇到了提着鞋子返回西天的达摩。8. 恐怕他的遭遇也会被后人拿来取笑议论吧。9. 全诗语言平实，用典贴切，把追思之情融入典故之中。10. 读者很容易就能感受到作者对友人的怀念之意。
全诗核心主旨
1. 这首诗是作者为追念已故的友人罗真隐所作。2. 作者回忆了早年在广州求医时和罗真隐交往的经历。3. 得知友人逝世的消息后，作者内心充满了怅惘与怀念。4. 诗中连用了多个和生死、成仙相关的道家、佛家典故。5. 既表达了对友人风骨的推崇，也希望友人能像传说中的仙人一样超脱生死。6. 同时也暗含了作者对生死边界的哲理性思考。7. 全诗情感真挚，用典自然，没有刻意雕琢的痕迹。8. 能够让读者感受到古人对亲友逝世的独特抒情方式。
跨学科 · 是什么
宋代士人服饰规制社会学
1. 深衣是中国古代传统服饰的一种，早在先秦时期就已经出现。2. 到了宋代，深衣是士人阶层闲居时的标准服饰。3. 宋代的深衣形制有严格的规定，象征着士人的礼法修养。4. 诗中用"旧深衣"来指代罗真隐的士人身份与高洁品格。5. 我们现在可以从宋代的墓葬出土文物中看到深衣的实物形制。6. 深衣的设计也体现了中国古代天人合一的传统思想。7. 不同朝代的深衣形制会随着时代审美和礼法要求发生变化。8. 宋代士人穿深衣的习俗也反映了当时重文轻武的社会风气。
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读写应用
基础诵读指导
1. 这首七言律诗的诵读节奏是每句四三拍，比如"生时句句/有玄机"。2. 首联要读得平缓，带着回忆的语气，语速稍慢。3. 颔联要读出今昔对比的怅惘感，"已题""还著"两个词可以稍作重读。4. 颈联是全诗的名句，要读得飘逸空灵，语速可以稍快一点。5. 尾联要读得沉郁，带着哲思的语气，最后三个字"后人讥"可以放缓语速收尾。6. 全诗的整体诵读基调是伤感而不沉重，带着对友人的追慕之情。7. 诵读时要注意押韵的字：微、衣、归、讥，读的时候可以稍作延长。8. 把握好情感的递进，就能读出这首诗的独特韵味。
基础句式仿写指导
1. 这首诗的颈联采用了"XX见说XXXX，XX尝闻XXXX"的对偶句式。2. 仿写时首先要选取两个语义相近、结构对称的典故或者事件。3. 前半句和后半句的字数要相等，词性要一一对应。4. 比如我们可以仿写为"庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃"就是同类的对偶用典句式。5. 仿写的时候要注意前后两句的情感基调要保持一致。6. 可以先用口语把要表达的意思说出来，再调整成符合格律的句式。7. 刚开始仿写时可以不用严格要求平仄，先保证句式和语义通顺。8. 多练习这类用典对偶句式，能有效提升我们的写作表达能力。
核心名句写作应用
1. 核心名句"曼卿见说乘骡去，丁令尝闻化鹤归"适合用在追念亲友的文章中。2. 当我们想要表达对逝者的美好祝愿，希望对方超脱生死的时候可以引用。3. 比如写纪念长辈的文章时，可以在结尾处引用这句诗。4. 既表达了对逝者的追思，也体现了写作者的文化素养。5. 引用的时候要注意符合文章的整体情感基调，不要用在过于欢快的场合。6. 也可以用在探讨生死哲学的散文中，用来引出对生死的思考。7. 引用时可以直接用原句，也可以稍微调整一下语序适配自己的文章。8. 这句诗的意象飘逸，能够为文章增添独特的古典韵味。
关联知识图谱
丁令威化鹤归辽同典故
1. 丁令威化鹤是中国古代著名的道家典故，出自《搜神后记》。2. 传说丁令威是汉代辽东人，学道千年后化鹤归乡，停在城门的华表上。3. 还留下了"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归"的诗句。4. 后世常用这个典故来表达人世变迁、久别回乡或者超脱生死的含义。5. 本诗中用这个典故来比喻罗真隐逝世后像丁令威一样成仙超脱。6. 这个典故在后世的古典诗词中被频繁引用，具有很高的文化知名度。7. 很多古典文学作品中出现的化鹤意象都源自这个典故。8. 了解这个典故能帮助我们更好地理解本诗的情感内核。
石曼卿乘骡成仙同典故
1. 石延年字曼卿，是北宋著名的文人，性格豪放，擅长诗文。2. 传说他死后被天帝任命为芙蓉城主，成仙后经常乘骡在世间出行。3. 这个典故最早出自宋代的志怪笔记《括异志》。4. 后世常用这个典故来比喻才学出众的人死后超脱生死，成为仙人。5. 本诗中用这个典故和丁令威的典故对仗，表达对罗真隐的美好祝愿。6. 宋代很多文人的作品中都引用过石曼卿成仙的典故。7. 这个典故也体现了宋代人对文人人格的推崇与美好想象。8. 了解这个典故能帮助我们更好地把握本诗的用典意图。
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作者 POET
林希逸 1193－1271
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