痴人

痴人多见算穷通,我亦痴人却耐穷。

幸有读书闲日子,何曾问命老星翁。

岂能忘世差无欲,纵似谈禅不落空。

千载英豪皆可数,未知约略与谁同。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感安贫乐道 · 旷达
创作背景
南宋庆元年间陆游闲居山阴所作
学界公认本诗创作于南宋宁宗庆元年间,此时陆游罢官闲居故乡山阴,年近七旬,有感于世俗逐利问命的风气作此诗自嘲明志,抒发自身人生选择与志趣追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁,起源于南北朝,成熟于唐代,格律要求严格,每首八句每句七字,需符合平仄、押韵、对仗规范,宋代仍是文人主流创作体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人以“痴人”自嘲,对比世俗逐利问命的风气,抒发安于贫困、热爱读书、不迷信命数、不尚空疏禅理、追慕先贤的高洁志趣,暗含心系家国的入世立场。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“痴人”既指痴于追求世俗利益的人,也用于诗人自嘲。“穷通”指人生贫困与显达的两种境遇。“耐穷”指忍受贫困的生活状态。“闲日子”指没有俗事缠身的闲暇时光。“星翁”指以观测星象为人算命的术士。“忘世”指忘却世俗的纷扰与功利追求。“谈禅”指谈论佛教的禅理。“可数”指能够清晰列举、计数。
逐句白话释义
首联上句说世俗的痴人大多热衷于算计自己的命运穷通。下句诗人自嘲自己也是痴人,却能安于贫困的生活。颔联上句说自己十分幸运,拥有可以安心读书的闲暇日子。下句说自己从来不会去找年老的星命术士询问自己的命运走向。颈联上句说自己哪里能做到忘却世事,只不过是很少有世俗的欲望罢了。下句说自己就算偶尔谈论禅理,也不会流于空疏无用的境地。尾联上句说千年以来的英雄豪杰都能够清晰地计数列举。下句说诗人不知道自己大概能和这些英豪中的哪一位志同道合。
核心主旨与内容概括
这首诗是陆游晚年归隐时期的作品。全诗以“痴人”为核心意象展开自嘲与抒情。诗人首先对比了世俗痴人与自己的“痴”的不同。世俗之人痴于求利问命,诗人却痴于读书守志。诗人明确表达了自己不迷信命数、不慕世俗功利的态度。也表明了自己谈禅不尚空疏、始终心系家国的立场。尾联以追慕千年英豪收束全诗,体现了诗人的高远追求。整体基调旷达爽朗,尽显诗人高洁的志趣与襟怀。
跨学科 · 是什么
宋代星命文化社会学
星翁就是古代以星象占卜为职业的术士。星命文化在宋代发展到鼎盛阶段,受众十分广泛。上至皇室贵族,下至平民百姓,都有询问命数的习惯。文人阶层也普遍接受星命文化,常以此测算仕途、寿命等。诗人在诗中明确说自己从来不问星翁,是对这种世俗风气的反驳。也体现了诗人只相信自身努力、不迷信外物的价值观。这类内容在陆游的诗中多次出现,是他一贯的思想态度。也能侧面反映出宋代星命文化的普及程度。
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读写应用
诵读指导
这首诗整体基调旷达爽朗,诵读时语气要舒展明快。首联两句要读出自嘲的诙谐感,语速稍缓。“我亦痴人却耐穷”的“耐”字要重读,突出诗人的坚定态度。颔联两句是全诗的核心名句,诵读时要语气昂扬,节奏明快。“幸有”“何曾”两个词要重读,体现诗人的自豪感与决绝态度。颈联两句要读出坦然的心境,语速平稳。尾联上句要读出开阔的历史感,语气舒展。下句要读出思索的意味,收尾平缓有力。
句式仿写指导
可以仿写颔联“幸有A,何曾B”的转折对比句式。这一句式常用于表达自身的志趣选择与对世俗行为的否定。仿写时首先要确定自己要肯定的行为内容作为A部分。比如可以写“幸有临窗观月好时光”作为上句。再确定要否定的世俗行为作为B部分,与A形成鲜明对比。对应下句可以写“何曾逐利闹市中”。仿写时要注意上下句对仗工整,语义相反相成。整体要体现出自身的独特志趣与价值选择。
名句写作应用
核心名句“幸有读书闲日子,何曾问命老星翁”适合用于表达对阅读的热爱。也可用于表达不迷信命运、踏实过好当下的人生态度。比如写关于读书主题的作文时,可以引用这句开篇。比如“正如陆游诗中所言‘幸有读书闲日子,何曾问命老星翁’,阅读是我们对抗焦虑、充实自我的最好方式”。也可以用于表达不功利的人生选择的主题。比如在写关于淡泊名利的作文时引用这句,体现不慕世俗的志趣。日常分享读书动态时也可以引用这句,十分贴切。还可以用于反驳封建迷信相关的主题内容。
关联知识图谱
《游山西村》同作者|同主题
《游山西村》也是陆游闲居山阴时期创作的七言律诗。两首诗都体现了陆游闲居时期的生活状态与思想志趣。都带有鲜明的旷达爽朗的风格特征。都抒发了诗人不慕世俗功利的高洁情怀。两首诗都有流传极广的核心名句,被后世频繁引用。创作时间相近,都属于陆游中晚年的作品。都是陆游闲适类诗歌的代表作品。在思想内核与艺术风格上都有很高的相似性。

名句 CLASSIC LINES

幸有读书闲日子,何曾问命老星翁
本句体现了诗人不慕功利、热爱读书的人生态度。

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作者 POET

林希逸 1193-1271
南宋理学家、诗人、官员

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