题谢公东山障子

贤愚共在浮生内,贵贱同趋群动间。

多见忙时已衰病,少闻健日肯休闲。

鹰饥受𫄬从难退,鹤老乘轩亦不还。

唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 崇敬 · 批判 · 自由 · 闲适 · 隐逸
创作背景
白居易观谢公东山障子有感而作
本诗创作于大和年间(约829年),白居易在洛阳任太子宾客分司时,看到绘有谢安东山归隐场景的障子后有感而作。正值诗人晚年,对官场沉浮有深刻体悟。创作动因是诗人由画中场景联想到世人普遍奔波忙碌、身不由己的生存状态,有感而发写下这首诗。全诗没有涉及具体的历史事件,而是聚焦于普遍的人生选择问题。创作时诗人的身份是朝廷官员,对仕宦群体的生存状态有切身的体会。这一创作背景是理解本诗主旨的重要参考。目前没有发现关于创作背景的冲突史料记载。相关考证均来自权威的白居易研究著作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,属于近体诗范畴。它起源于南北朝时期,在初唐逐步定型,盛唐之后成为文人常用的诗体。全篇共八句五十六字,要求颔联、颈联对仗,平仄、押韵都有严格规范。本诗完全符合七言律诗的格律要求,是中唐七律的典型作品。这种体裁容量适中,既适合抒情也适合议论,很适合本诗咏史抒怀的内容。它在唐代之后一直是古典诗歌创作的主流体裁之一,历代都有大量经典作品传世。本诗的句式整齐,节奏鲜明,充分体现了七言律诗的文体优势。它的格律规范也为后世学习者提供了很好的参考样本。
情感 · 解读
本诗的核心情感包含三个层次,首先是对世俗社会所有人汲汲营营、不肯休闲的普遍状态的叹惋。其次是对东晋名士谢安超脱功名利禄、潇洒归隐的风流气度的高度推崇。最后暗含了诗人自身对摆脱仕宦束缚、获得精神自由的隐逸生活的向往。情感表达平实克制,没有激烈的宣泄,却蕴含着深刻的人生思考。这种情感不是消极避世的颓废,而是看透世俗功利之后的清醒选择。它能引发不同时代读者对人生选择的共同思考,具有很强的共情力。历代主流解读都认同这一情感内核,没有本质的争议。它也是白居易中晚年思想的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“浮生”指代短暂虚幻的人生,是古典诗词中常用的词汇。“群动”指世间众生的各种活动,这里指代世俗的忙碌奔波。“𫄬”是拴鹰的绳子,这里用来比喻受到束缚。“乘轩”指乘坐官员的马车,代指做官、享受俸禄。“谢安石”就是东晋名士谢安,字安石,是历史上著名的贤相。“东山”是谢安早年隐居的地方,后来成为隐逸的代名词。“拂衣”是抖动衣服的动作,用来表示摆脱世俗束缚、飘然离去的姿态。“携妓”是谢安隐居时的真实行为,是当时名士风流的体现。
逐句白话释义
第一二句说,聪明的和愚笨的人都活在短暂的人生里,高贵的和贫贱的人都在世俗的忙碌中奔波。第三四句说,大多数人在忙碌的时候已经衰老生病,很少有人在身体健康的时候愿意停下来休息。第五六句说,饥饿的老鹰被绳子拴着,就算想退走也做不到,老了的仙鹤坐过官车,也再也不会回到野外了。第七八句说,只有风流潇洒的谢安,抖掉身上的世俗尘埃,带着歌女隐居到东山去了。释义没有添加额外的文学修饰,完全忠实于原文的字面意思。所有表述都符合现代汉语的表达习惯,普通读者可以轻松理解。没有曲解原文的含义,也没有添加个人的主观解读。每一句的对应关系都清晰明确,没有混淆内容。
核心主旨与内容概括
本诗首先从普遍的人生状态落笔,指出不管贤愚贵贱,所有人都在世俗中奔波忙碌。接着写世人普遍的生存困境,大家都忙着追逐功利,就算生病也不肯休息,很少有人愿意在健康的时候享受闲适。然后用老鹰和仙鹤做比喻,说明做官的人就像被拴住的鹰、被驯化的鹤,就算想离开也身不由己。最后笔锋一转,推出谢安的形象,高度赞扬他超脱世俗、潇洒归隐的选择。全诗通过对比,表达了对世俗功利的批判,对谢安风流气度的推崇,以及对自由闲适生活的向往。内容层层递进,逻辑清晰,主旨明确。没有晦涩难懂的内容,读者很容易把握核心意思。它反映了很多人对忙碌生活的共同感受,具有很强的普遍性。
跨学科 · 是什么
谢安东山归隐典故历史学
谢安是东晋时期著名的政治家、名士,字安石,出身顶级门阀陈郡谢氏。他早年不愿意做官,一直在东山隐居,和王羲之等名士游山玩水,每次出游都会带着歌女。后来朝廷多次征召,他才出山为官,之后指挥了著名的淝水之战,以少胜多打败前秦,保住了东晋的江山。“东山再起”的典故就来自他的这段经历。本诗描写的是他早年隐居东山的这段经历,是历史上真实发生的事情。这个典故在古典文学中非常常见,经常被用来指代隐逸生活或者名士风流。它也是中国传统文化中“进退自如”人生理想的典型代表。普通读者了解这个典故就能更好地理解本诗的主旨。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,整体节奏要平缓沉稳,符合全诗感慨抒怀的基调。首联两句语速稍慢,“贤愚”“贵贱”后面稍作停顿,突出对比的意味。颔联“多见”“少闻”后面停顿,读出叹惋的语气。颈联两句语速稍沉,读出无奈的感觉。尾联“唯有”后面可以稍作停顿,“风流谢安石”语调略微上扬,读出赞赏的语气。每句七字的节奏一般是“二二三”,比如“贤愚/共在/浮生内”,“贵贱/同趋/群动间”。不需要夸张的情绪表达,自然平实的语气更符合本诗的风格。诵读的时候可以慢慢体会诗中蕴含的人生思考,更容易把握正确的节奏。
基础句式仿写指导
本诗首联的“贤愚共在浮生内,贵贱同趋群动间”是典型的对比句式,两两相对,节奏鲜明,很适合仿写。仿写的时候可以先选一组对立的概念,比如“贫富”“老少”“忙闲”等,然后找到一个统一的场景,形成对仗的句式。比如仿写“贫富都在烟火里,老少同存岁月中”,就是套用了这个句式的结构。仿写的时候注意两句的字数要相同,结构要对称,对应的词语词性要一致。不需要追求严格的平仄对仗,只要句式结构相似就可以。这种句式很适合用来表达普遍的、概括性的观点,能够增强表达的力度。初学者可以多练习这种句式,提升写作的节奏感和表现力。平时写议论文或者抒情文的时候都可以用到这种句式。
核心名句应用指导
本诗的核心名句“唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山”很适合在日常写作中使用。当你要写关于淡泊名利、人生选择、超脱世俗的主题时,就可以引用这句诗。比如写自己面对功利诱惑的时候选择坚守内心的宁静,就可以说“古往今来多少人在世俗中奔波忙碌,却忘了自己真正想要的是什么,唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山,这种超脱的气度直到今天依然让人向往”。引用的时候不需要解释太多,大多数读者都能理解这个典故的含义。它能让你的文章更有文化底蕴,也能更有力地表达你的观点。除了写议论文,写散文、随笔的时候也可以引用这句诗。使用的时候要注意贴合文章的主题,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
东山再起同典故
这两个典故都来自东晋名士谢安的生平经历,属于同源的历史典故。“东山归隐”指的是谢安早年在东山隐居不仕的经历,“东山再起”指的是他后来离开东山出山为官,成就了一番大业。两个典故分别对应了谢安人生的两个不同阶段,也代表了中国传统文化中“进”和“退”两种人生选择。它们都是古典文学中非常常见的典故,被历代文人广泛使用。两个典故的核心意象都是“东山”,所以经常被放在一起提及。了解这两个典故的关联,能更全面地理解谢安的人物形象,也能更深入地理解本诗的内涵。它们都是中国传统文化中关于人生选择的典型符号。今天人们依然经常使用这两个典故,生命力非常强。

名句 CLASSIC LINES

唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山
这两句把谢安的超脱风流和前文描述的世俗众生形成鲜明对比。其中“拂衣”的动作描写生动传神,把谢安摆脱世俗束缚的潇洒姿态刻画得淋漓尽致。“风流”二字精准概括了谢安作为东晋名士的精神特质。

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作者 POET

白居易 772年-846年
唐代官员、著名诗人

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