觉非居士东庵甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇旧风以纪之

一瓯之闽古无诸,山奇水秀真画图。

霍童山在闽之隅,天下第一神仙都。

神仙渺茫不可见,桑田沧海几迁变。

三山崒嵂青至今,堪嗟山下人如燕。

螺女江头十万家,西湖十里碧莲花。

满城和气浓于酒,一天雨露饶桑麻。

东有鼓山榴花谷,南有方山小王屋。

王霸炼药怡山西,老任跨鹤升山北。

距城以东七里余,丹崖翠壁凌太虚。

天閟地藏一蓬壶,神刓鬼划画不如。

种橘仙人来瑞世,况是篯翁其后裔。

苍松筋骨鹤精神,谓之觉非老居士。

居士少时观此山,便拟归隠乎其间。

及其赋罢归去来,此山尚锁青烟寒。

平生使节半天下,秋霜夏日大声价。

咄哉富贵非吾愿,何似归来一茅舍。

百丁持镢薙荆榛,寒岩怪石翠峥嵘。

奇花异草不知名,地灵夜泣猿鸟惊。

天然一石大如廪,裂开发露五云锦。

满地璀璨黄金沙,地下掘出玄玉枕。

度其广袤筑屠苏,𫛛鹊峭耸鸳鸯铺。

人来山下抬头看,直疑上有神仙居。

夜静星辰挂朱桷,万丈华表立双鹤。

山童指向游山人,高处更有兼山阁。

阁边数石罗翠屏,倚崖建一介隠亭。

一登云外忽舒啸,醉归小山风月清。

双石削成辟紫户,犹胜武夷石门坞。

一石俛仰状如龟,一石跨蹲露如虎。

岩头千尺炼丹台,银泥丹砂朱草堆。

台上凿开四小涔,不见炉鼎空寒灰。

石眼有泉迸山腹,可成一池足鸦浴。

千山万山翠打围,稻田万顷如棋局。

于中突出五石岩,紫云苍雾缠松杉。

吾疑闽中四五辈,向者曾此话同参。

粉墙围住万竿竹,白凤飞来枝外宿。

山前山后多麋鹿,疏栽兰蕙密栽菊。

何年种此千树梅,满山雪色白皑皑。

晚来山风扫落英,五色虹霓明绿苔。

隔林髣髴闻机杼,人家知在云深处。

何处招提最近傍,早暮送钟斋送鼓。

凫汀鹤渚白苹洲,小溪流水横断桥。

画出一派潇湘秋,万家秋色人渔樵。

长江浩浩数千里,浪花喷薄蛟龙起。

叶叶扁舟古渡头,目力所至海门止。

仆家本住青城边,去此迢迢路八千。

对面窣堵高插天,恍惊天柱落樽前。

觉非居士高且洁,时把黄庭玩岁月。

丹山碧水我楼观,苍椿翠桧我幢节。

客来到此蛰仙庵,披蒙茸兮登巉岩。

龙盘虎踞甚形胜,大江以东斗以南。

酒空核尽人亦醉,眼花浑不醒天地。

壁间醉墨正淋漓,夕阳已挂青山外。

基础信息 BASIC

情感慕道 · 旷达 · 超脱 · 隐逸
创作背景
白玉蟾游闽醉后创作
本诗为南宋道教南宗五祖葛长庚(号玉蟾、海琼子)游览福州觉非居士所建东庵时,醉酒后即兴创作的长篇七言古风,创作时间约为南宋宁宗嘉定年间,是白玉蟾游历福建时期的代表作品,创作动因源于诗人对东庵奇观的震撼与对隐居修道生活的共鸣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古风是古体诗的核心体裁之一,每句以七字为基本句式,押韵规则自由灵活,不受近体诗平仄、对仗、句数的严格限制,适合铺陈长篇内容、抒发奔放情志。该体裁起源于汉代民间歌谣,经魏晋南北朝发展,在唐代达到创作高峰,宋代之后仍被文人广泛用于写景、叙事、言志类创作,是中国古典诗歌中表现力极强的文体类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,首先是对闽地奇绝山水与东庵胜景的由衷赞叹,其次是对觉非居士弃官归隐、修道养性人生选择的高度认同,最后是诗人自身厌弃世俗富贵、追求道家逍遥出世境界的情志抒发,整体基调澄澈旷达,兼具游仙诗的浪漫色彩与田园诗的闲适意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“无诸”指汉初闽越王,是福建历史上第一个有明确记载的统治者。“崒嵂”形容山势高耸险峻的样子。“刓”指用刀雕刻、削刻。“涔”指山上的小积水坑。“窣堵”是梵语音译词,指佛塔。“黄庭”指道教经典《黄庭经》,是道家修炼养生的核心典籍。这些字词都是理解本诗内容的基础,大多和福建地域文化、道教文化相关,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
开篇先写福建地区山清水秀,霍童山是天下知名的道教圣地。接着感叹时光流逝,福州城周边繁华热闹,百姓安居乐业。然后写福州东西南北各有名山,城东七里的地方就是东庵所在,景色像仙境一样美丽。再写觉非居士本来做官走遍天下,后来放弃富贵来这里隐居,修建东庵时挖出了很多奇石珍宝。接着依次描写东庵里的兼山阁、隐亭、石门、炼丹台、泉水、稻田、梅树、竹林等景观,能看到远处的闽江和渡口。最后写诗人自己家在青城山,来到这里仿佛到了仙境,喝酒喝到尽兴,在墙上题诗,不知不觉太阳已经落山。整体释义没有添加文学修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
这首长诗按照从整体到局部的顺序,先描写了福建地区整体的秀美山水和深厚的道教文化底蕴,再详细刻画了觉非居士所建东庵的各处奇异景观,同时交代了觉非居士放弃富贵归隐修道的人生经历,最后抒发了诗人自己对这种隐居修道、逍遥自在生活的向往,以及沉醉于山水美景的愉悦心情。整首诗内容丰富,画面感极强,很容易让读者感受到闽地山水的独特魅力。
跨学科 · 是什么
闽地地理实体地理学
诗中提到的霍童山位于现在的福建省宁德市,是道教所说的三十六洞天之首。鼓山是福州东郊的知名名山,现在是福州著名的旅游景区。“三山”是福州的古称,因为福州城内有屏山、乌山、于山三座山得名。螺女江就是现在的闽江下游支流,是福州的母亲河。这些地理实体现在依然存在,和诗中的描写完全吻合,说明诗人的描写有真实的地理依据。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七言古风,诵读的时候节奏要舒展缓慢,不用像近体诗那样严格按照平仄停顿。每句基本按照“二二三”的节奏断句,比如“霍童/山在/闽之隅,天下/第一/神仙都”。描写景物的句子语气要平缓舒展,体现出山水的秀美壮阔,抒发情感的句子语气可以稍微加重,体现出诗人的旷达豪放。遇到长句的时候可以适当调整停顿,保证气息顺畅,整体读下来要有一气呵成的感觉,符合古体诗的奔放特点。
句式仿写指导
这首诗使用了大量铺陈景物的排比句式,可以仿写这种写法来描写身边的景物。比如先总写某个地方的整体特点,再按东西南北或者由远及近的顺序依次描写各个景观。比如写自己的家乡,可以先写“我的家乡在华北平原,土地平坦物产丰富”,再依次写东边的河、西边的山、南边的田、北边的林。仿写的时候要注意每句都是七字,押韵可以灵活调整,不用严格对仗,把景物的特点写清楚就可以,这种写法很适合用来写长篇的写景作文。
名句应用指导
核心名句“霍童山在闽之隅,天下第一神仙都”可以用在山水游记的写作里,用来赞美某个地方的景色绝美、文化底蕴深厚。比如写福建旅游的作文,可以开头就用这句话引出霍童山的景观,也可以用来夸赞其他道教名山。结尾的“壁间醉墨正淋漓,夕阳已挂青山外”可以用在描写朋友聚会尽兴、游玩结束的场景里,比如写完书法活动、登山游玩的作文,用这句话来收尾,非常有画面感,能给文章增添文学色彩。
关联知识图谱
白玉蟾《罗浮山歌》同主题
《罗浮山歌》也是白玉蟾所作的七言游仙古风,和本诗题材完全一致,都是描写道教名山的景观,抒发慕道归隐的情志。两首诗的风格都是奔放豪迈,大量使用夸张、比喻的修辞手法,铺陈景物的写法也完全相同,都是白玉蟾游仙诗的代表作品,对比阅读可以更好地理解白玉蟾的诗歌特点。
道教三十六洞天体系文化关联
道教三十六洞天是道教认为的地上神仙居住的名山胜景,霍童山排在三十六洞天的第一位,被称为“霍林洞天”,和诗中“天下第一神仙都”的描写完全吻合。这个体系形成于东晋时期,是道教神仙信仰的重要组成部分,了解这个体系可以更好地理解本诗的文化背景。

名句 CLASSIC LINES

霍童山在闽之隅,天下第一神仙都;酒空核尽人亦醉,眼花浑不醒天地。壁间醉墨正淋漓,夕阳已挂青山外
“霍童山在闽之隅,天下第一神仙都”一句凝练概括了福建霍童山的道教文化地位。结尾四句生动描摹了诗人醉酒题诗的旷达状态,画面感极强,是白玉蟾豪放诗风的典型代表。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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