飞仙吟送张道士

夜骑玉鳌采明月,蘂殿瑶台寒彻骨。

三十六天不闭门,风吹琪花散飞雪。

箫韶鸣处队仗多,八万霓裳歌一阕。

紫皇宴罢驾方出,整衣端简去朝谒。

火铃将军呵一声,左右万真耸毛发。

奏云臣是雷霆卿,旧因罪去辞金阙。

红尘埋身平至耳,餐青饮绿守苦节。

飞神登天来正渴,见帝有酒觅一啜。

赐臣一醉放臣归,归去人间向人说。

凤凰阁下问归途,琼童玉女却问予。

天上日长太清虚,人间还似此间无。

摇头不答径拂袖,白云眇眇迷清都。

洞中猿鹤更相认,白石烂兮青松枯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感向往 · 祝愿 · 超脱 · 送别
创作背景
送别张道士创作
本诗为南宋道教南宗五祖白玉蟾送别修行道友张道士时所作,创作时间大致为南宋宁宗嘉定年间,诗人结合自身道教修行体验,构设张道士登天朝谒玉皇的奇幻场景,赠予友人以表赞许与祝愿,无其他无关创作动因的记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言歌行是古体诗的重要体裁,起源于汉魏乐府,句式灵活多变,押韵自由,可长短错落,适合抒发奔放的情感、描写奇幻的场景,历代多用于叙事、抒情类的长篇创作,本诗通篇七言,篇幅较长,想象奇谲,完全契合七言歌行的文体特征。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是对即将远行的张道士修行境界的推崇与赞许,以奇幻的登天场景烘托其道行高深;二是借道教神仙世界的描写,寄托对清净超脱、无拘无束的修行境界的向往,暗含对世俗尘劳的超脱意愿,历代解读均认可这一情感内核,无明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉鳌是神话中驮着仙山的大龟,蘂殿指用花蕊装饰的仙宫殿堂,三十六天是道教神话中天界的总层数,琪花是天界的仙花,箫韶是上古的雅乐,这里指天界的仙乐,紫皇是道教神话里的玉皇大帝,火铃将军是道教的护法神将,端简是拿着上朝用的玉制手板。
逐句白话释义
夜晚骑着玉鳌去采摘明月,仙宫殿堂里的寒意透进骨头里。三十六重天界都没有关宫门,风吹动仙花飘落像飞雪一样。仙乐响起的地方仪仗队伍很多,八万穿着霓裳的仙女合唱一首曲子。玉皇大帝宴会结束车驾刚出来,张道士整理衣服拿着手板前去朝见。火铃将军大喝一声,旁边的众位神仙都吓得毛发耸立。张道士上奏说我是雷霆卿,以前因为犯了罪辞别了天界。在红尘里埋身几乎到耳朵,吃青草喝绿水坚守艰苦的修行节操。元神飞上天来正好口渴,见到陛下有酒想要讨一口喝。求陛下赐我一醉再放我回去,我回到人间会向人们说起今天的事。在凤凰阁下询问回去的路,仙童玉女反而问我。天上的日子太长太清净虚无,人间是不是和这里一样呢。张道士摇头不回答直接拂袖而去,白云茫茫看不清天界的宫门。回到洞里猿猴和仙鹤都还认识他,白石已经烂了青松也已经枯了。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给道友张道士的赠别诗,全程以奇幻的道教神话想象为脉络,描写了张道士元神登天、朝见玉帝、讨酒归来的完整过程,既烘托出张道士道行高深的形象,也表达了诗人对道教超脱修行境界的向往,同时寄予了对友人的美好赠别祝愿。
跨学科 · 是什么
道教宇宙观哲学
道教认为天界分为多层,住着不同等级的神仙,修行达到一定境界的人可以元神登天,拜见天界的神仙,这种宇宙观是道教修行体系的重要基础,鼓励信徒通过修行达到超脱凡尘、去往天界的目标,本诗里的登天场景就是这种宇宙观的直观体现。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要空灵奇幻,节奏可以稍慢,读到描写天界场景的句子时语气要舒展,读到朝谒场景的句子时语气要稍显庄重,读到归来的句子时语气要洒脱,七言句每句可以断为四三拍,比如“三十六天/不闭门,风吹琪花/散飞雪”,长句可以适当调整断句,保证诵读的流畅感。
句式仿写指导
可以仿写本诗用奇幻想象写场景的句式,比如先写一个奇幻的行为,再写对应的场景,比如“夜乘白鹿摘星辰,云海浮山冷浸身”,重点要突出场景的画面感,用具体的意象代替抽象的描述,让想象的内容更有真实感,适合用来写带有浪漫色彩的写景或者抒情内容。
名句写作应用
核心名句“三十六天不闭门,风吹琪花散飞雪”可以用来描写开阔空灵的雪景,或者描写梦幻般的花海场景,比如写冬天下雪的场景时可以用“站在雪山顶上放眼望去,漫山遍野的雪花随风飞舞,真有种‘三十六天不闭门,风吹琪花散飞雪’的感觉”,也可以用来形容想象中的美好场景。
关联知识图谱
游仙诗同体裁
游仙诗是中国古代专门描写神仙世界、寻仙问道内容的诗歌类型,本诗以道教天界想象为核心内容,属于典型的游仙诗范畴,是南宋游仙诗的代表作品之一。

名句 CLASSIC LINES

三十六天不闭门,风吹琪花散飞雪
这句以极富浪漫色彩的笔触描写道教天界的开阔景象,三十六重天界宫门大开,风吹仙花飘落如同飞雪,意境空灵奇幻,极具画面感。

标签 TAGS

作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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