六铢 其二
人间百春秋，天上一昼夜。
六丁驱日轮，长过咸池下。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感慕道 · 求仙
创作背景
南宋道教题材创作
本诗为南宋金丹派南宗代表人物白玉蟾所作《六铢》组诗第二首，创作于作者云游传道时期。当时南宋道教发展兴盛，金丹派南宗倡导性命双修的修炼理念，本诗旨在以通俗的诗歌形式阐释道教核心时空观，面向普通信众传道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言绝句，是近体诗的重要体裁之一，起源于汉魏时期的五言短诗，到唐代完全定型。全篇共四句，每句五字，格律要求严格，是中国古典诗歌中流传最广的体裁之一。本诗完全符合近体五言绝句的格律规范，属于仄起首句不入韵的正格形式。
情感 · 解读
本诗核心情感为对道教仙界时空体系的认同，暗含超脱世俗时间束缚的求道向往。作者通过仙凡时间的强烈对比，传递出对世俗短促人生的超越意愿，以及对道教长生久视境界的追求，情感表达含蓄内敛，贴合道教文化的淡泊特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“六丁”是道教神话中的护法神，属于道教神系中的正神，负责护持道徒、驱使日月。“咸池”是中国古代神话中太阳沐浴的地方，也是传统天文学中的星官名称。“日轮”指太阳，古人认为太阳的运行如同车轮滚动，因此用日轮指代太阳。这些字词都是中国传统文化中常见的神话相关词汇，日常阅读中经常会遇到。
逐句白话释义
第一句的意思是人间过去一百年的时光，第二句的意思是在天上只不过是一昼夜的长度。第三句的意思是六丁神驱使着太阳的车轮不断前行，第四句的意思是太阳长久地从咸池的下方驶过。整首诗的语言非常浅显，没有生僻的字词，读者很容易理解诗歌描述的内容。
核心主旨概括
这首诗通过对比人间和天上的时间流逝速度，借助道教神话中的经典意象，展现了道教认知里的仙界时空特点。诗歌表达了作者对超越世俗时间限制、追求长生得道的向往，是典型的道教题材诗歌，内容贴合道教的核心思想理念。
跨学科 · 是什么
道教时空观哲学
道教认为仙界和人间的时间流速完全不同，仙界时间流逝比人间慢很多。这种设定是道教修仙思想的重要组成部分，普通人如果能进入仙界，就可以获得远长于凡人的寿命。这种认知在很多古代志怪小说、仙侠故事里都有体现，是中国传统文化里很常见的一种想象设定。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，前两句要放慢节奏，突出“百春秋”和“一昼夜”的对比感，读出时间的厚重差异。后两句要读得有气势，突出六丁驱日的动态感。断句格式为“人间/百春秋，天上/一昼夜。六丁/驱日轮，长过/咸池下”，每个停顿处可以稍作停留，让节奏更清晰。
句式仿写指导
可以模仿“人间X，天上Y”的对比句式，用来写两种不同场景的差异。比如可以写“山中半寒暑，世上十光阴”，用来写隐居和世俗的时间感受差异。仿写的时候要注意前后两句的字数一致，对比关系要明确，不需要复杂的修辞，很容易上手。
名句应用指导
“人间百春秋，天上一昼夜”可以用在写关于时间感受的作文里。比如写自己读科幻小说的时候感受到不同时空的时间差，或者写长辈回忆往事的时候觉得时间过得快，用来形容时间感知的差异。这个名句的应用场景很广泛，日常写作里经常可以用到。
关联知识图谱
王质烂柯典故同源叙事
王质烂柯的典故出自《述异记》，讲的是凡人进山看仙人下棋，一盘棋的时间回家发现已经过了几百年。这个典故和本诗的仙凡时间差设定完全一致，都是中国传统仙侠文化里的经典内容，广为流传。
名句 CLASSIC LINES
人间百春秋，天上一昼夜
本句为诗歌核心名句，以极简的语言点明仙凡时间差异的核心设定，是中国传统仙侠文化的标志性表述。该句流传极广，后世大量志怪小说、仙侠文艺作品都沿用了这一时间差设定，文化影响力十分深远。
标签 TAGS
作者 POET
白玉蟾 1134-1229
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