华阳吟其二三

白玉蟾 · 宋

玉皇殿下一仙童，曾掌符书守蕊宫。

因甚俗缘犹未断，于今幻质入尘笼。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感感慨 · 禅悟

创作背景

本诗为白玉蟾《华阳吟》组诗三十首之第二十三首，创作于其南宋嘉定年间游历华南传道期间，为悟道即兴之作

源流与释义

体裁 · 源流与定位

中国古典诗歌体裁，属于近体诗范畴，全诗共四句，每句七字，格律要求严谨，是宋代文人常用的诗歌体裁之一

情感 · 解读

以道教神话叙事自叙求道禀赋，抒发对世俗羁绊的复杂感慨，暗含修行路上的心境反思

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 玉皇殿指道教神话中玉皇上帝的宫殿，是天界核心权力场所。2. 仙童是天界供役使的得道童子，属于道教神仙体系中的低级仙职。3. 符书指道教的符箓、经文，是传道行法的核心载体。4. 蕊宫全称蕊珠宫，是道教神话中位于天界的仙宫，为仙真居住之所。5. 俗缘是佛道两教通用概念，指与世俗世界的因缘牵绊。6. 幻质是道教术语，指凡人的肉身，被认为是虚幻不实的存在。7. 尘笼是对世俗世界的比喻，认为尘世如同牢笼束缚人的本性。8. 全诗无生僻通假字，所有字词均贴合道教文化语境使用。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是我原本是玉皇大帝宫殿里的一名仙童。2. 点明自己的来历出自天界，身份是侍奉玉帝的仙职人员。3. 第二句的意思是曾经掌管符箓经文，值守在蕊珠仙宫之中。4. 说明自己在天界时的具体职责，与道教传道行法的核心内容相关。5. 第三句的意思是不知道为什么我的世俗因缘还没有断除。6. 以反问的语气引出自己下凡的原因，暗含对尘缘的感慨。7. 第四句的意思是到如今幻化出肉身坠入了尘世的牢笼之中。8. 点明自己当下的世俗身份，抒发对尘世羁绊的复杂心境。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗是南宋道教金丹派南宗五祖白玉蟾的自况之作。2. 属于其组诗《华阳吟》三十首中的第二十三首。3. 全诗以道教神话叙事为载体，自述了个人的修仙来历。4. 假借前世为天界仙童的设定，表达自身的求道禀赋。5. 同时点出自己仍被世俗因缘牵绊，暂处尘世的现状。6. 暗含了诗人在传道求道过程中的复杂心境。7. 整体风格清新自然，没有晦涩的宗教术语。8. 体现了宋代道教诗词通俗化、生活化的特点。

读写应用

基础诵读指导

1. 这首七言绝句的诵读节奏按照二二三的格式断句即可。2. 第一句“玉皇/殿下/一仙童”语速平缓，读出身份的尊贵感。3. 第二句“曾掌/符书/守蕊宫”语调平稳，突出职责的神圣性。4. 第三句“因甚/俗缘/犹未断”语调微微上扬，读出反问的语气。5. 第四句“于今/幻质/入尘笼”语速放缓，读出感慨的情绪。6. 整体诵读语气要平和自然，不需要过于激昂的情绪表达。7. 每句末尾的韵脚“童、宫、笼”属于平水韵上平一东，诵读时可以适当拉长。8. 整首诗的诵读时长控制在20秒左右即可。

句式仿写指导

1. 这首诗前两句身份叙事、后两句现状感慨的结构可以直接仿写。2. 仿写时首先用两句点明自己的某种过往身份或经历。3. 可以结合自己的兴趣、职业、爱好设计对应的身份设定。4. 后两句用反问加陈述的结构，表达对当下状态的感慨。5. 可以参照原诗的韵脚，也可以选择自己熟悉的韵脚创作。6. 例如可以仿写为“校园树下一顽童，曾掌书包守课宫。因甚玩性犹未断，于今作业入牢笼”。7. 仿写时不需要拘泥于原诗的宗教语境，只要贴合结构即可。8. 这种结构非常适合用来创作自嘲类的短诗，趣味性很强。

名句写作应用

1. 核心名句“因甚俗缘犹未断，于今幻质入尘笼”适合在表达对世俗生活的感慨时使用。2. 当你感叹工作压力大，被生活琐事束缚的时候可以引用这两句。3. 也可以在表达对某种过往理想的怀念，感慨当下被现实牵绊时使用。4. 发朋友圈吐槽加班、处理琐事的时候使用这两句，会显得很有文化底蕴。5. 不需要搭配复杂的解释，熟悉诗词的人自然能理解其中的含义。6. 也可以在讨论道教文化、修行相关的话题时引用这两句。7. 要注意不要在过于正式的工作场合引用，避免显得不够严肃。8. 这两句的共情性很强，很容易引发他人的共鸣。

名句 CLASSIC LINES

因甚俗缘犹未断，于今幻质入尘笼

本诗核心名句，以直白的反问与比喻表达对世俗羁绊的感慨，是白玉蟾道教诗词中传播度较高的句子

标签 TAGS

感慨禅悟社会学

作者 POET

白玉蟾 1134-1229

南宋道教领袖、诗人，全真南宗五祖之一

华阳吟 其二三