题舒氏难老亭 其二

三十三天第一天,玉皇殿下袅轻烟。

不知劫数今何代,方是延康第二年。

弱水无船归似箭,华胥有梦且游仙。

携筇难老亭前坐,且结焚香瀹茗缘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 闲适
创作背景
元初隐逸题咏
本诗作于元初诗人仇远闲居钱塘时期,为应舒氏之请为其所建难老亭所作,是诗人隐逸阶段的抒怀之作,创作时间约为元世祖至元二十年后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,成型于唐代。全诗共八句,每句七字,要求平仄合规、中间两联对仗、押韵统一。这种体裁格律严谨,兼具形式美感与表达弹性,是宋代以来文人抒情咏怀的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为宋元易代背景下文人隐逸的旷达闲适,既有对超脱俗世的游仙向往,也有对当下闲居生活的安然接纳,无悲戚沉郁之态,展现了乱世文人平和自适的精神状态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三十三天是佛教神话中位于须弥山顶的忉利天,为天界第二层。玉皇殿下是道教神话中天帝玉皇大帝的居所。劫数是佛道两家对世界周期轮回的称呼。延康是道教记载的末世劫数名称。弱水是神话中浮力极弱、无法行船的河流,常代指仙境边界。华胥是传说中黄帝梦游的理想国度,代指仙境。瀹茗就是煮茶的意思。筇是用筇竹做的手杖,是古代文人游山常用的器具。这些字词多为佛道典故,贴合诗歌慕仙抒怀的主题,是宋元文人常用的创作意象。
逐句白话释义
首联写诗人想象天界胜景,三十三天的最上层,玉皇大殿前轻烟袅袅飘荡。颔联写不知道如今的世界轮回走到了什么时代,才刚刚是延康劫的第二年。颈联写想要渡过弱水没有船,可归隐的心思却像箭一样快。就算不能真的成仙,也能在梦里到华胥国当一回神仙。尾联写我拄着手杖坐在难老亭前面,姑且和焚香煮茶的闲情雅事结下缘分。全诗的释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人游赏舒氏难老亭时的抒怀之作。诗人开篇借用大量佛道神话意象,表达自己对超脱世俗的仙境的向往。又隐约流露出对世事变迁的感慨。最终诗人将思绪拉回当下,在难老亭前的焚香煮茶中找到了精神的寄托。整首诗没有悲愤沉郁的情绪,反而充满了闲适旷达的意味。展现了入元之后汉族文人选择隐逸生活的平和心态。是宋末元初隐逸诗的典型作品。
跨学科 · 是什么
宋元文人雅俗社会学
宋元时期的江南地区商品经济发达,文人阶层规模庞大。焚香和煮茶都是当时文人日常休闲的核心活动,有着固定的流程和讲究。不同品级的香和茶叶对应不同的使用场景,文人聚会、独自闲居都会开展这类活动。这类活动也承载了文人远离世俗、修养身心的精神需求。题诗中的焚香瀹茗,就是当时最典型的文人闲居生活写照。这类风尚也延续到了后世,成为中国传统雅文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首七言律诗时,每句七字按“二二三”的节奏断句。首联语调要轻柔舒展,读出想象中仙境的缥缈感。颔联语速稍慢,读出对时空旷远的感慨意味。颈联语调略微上扬,读出向往超脱的轻快情绪。尾联语速放缓,语调平和,读出闲坐煮茶的闲适感。全诗整体节奏舒缓,不需要过高的音量,保持从容淡然的语气即可。要注意避免读得过快,破坏诗歌淡然的整体氛围。
句式仿写指导
可以仿写这首诗虚实结合的写法,先写想象中的场景,再拉回现实抒发感受。比如先写自己想象中的理想生活场景,再写当下的日常小事,前后形成呼应。仿写时要注意七言诗句的字数一致,尽量做到句尾押韵,读起来朗朗上口。也可以仿写本诗借用常见典故表达情感的写法,不需要生僻典故,贴合表达主题即可。仿写的重点是学习本诗自然流畅的抒情逻辑,避免刻意堆砌辞藻。
名句写作应用
“携筇难老亭前坐,且结焚香瀹茗缘”这句可以用于描写休闲生活的作文场景。比如写自己周末去公园游玩,坐在长椅上喝茶休息的时候就可以用这句。也可以用于表达自己淡泊名利、享受平淡生活的心境的文章里。还可以用在介绍传统茶文化、香文化的相关文案中。在朋友聚会分享闲情雅趣的场合,也可以引用这句诗来烘托氛围。
关联知识图谱
黄帝梦游华胥同典故
诗中“华胥有梦且游仙”一句化用了《列子》中黄帝梦游华胥国的典故。这个典故用来代指对理想仙境的向往。是中国古典诗词中常用的隐逸类意象。很多文人都用过这个典故表达超脱世俗的愿望。

名句 CLASSIC LINES

携筇难老亭前坐,且结焚香瀹茗缘
本句是全诗核心名句,以直白自然的笔触写出了文人闲居雅趣。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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