倪昭卿赋赠叶神童 其一

神童之貌清且奇,神童之道传希夷。

入室三年丹已熟,肌肤绰约光离离。

结缯自覆有余乐,晔晔紫芝堪疗饥。

跳入壶中人莫见,朝游五岳暮瑶池。

有时混世来尘境,短发鬅鬙满面垂。

顷刻龙蛇生笔下,为将高兴寄新诗。

我疑虚静乐山水,来归旧隠挂冠緌。

愿策浮云飞碧落,致身绛阙长相随。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感慕道
创作背景
元代道门赠答创作
本诗创作于元代道教兴盛时期。当时全真道等教派传播广泛,道门人士之间的游仙赠答是常见的创作形式。作者偶遇道术有成的叶姓修道神童,有感于对方的超凡风骨,创作本诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代古体诗的一种体裁。每句字数固定为七字,句数没有严格限制。押韵规则较为自由,可中途换韵,也可自由选择平声或仄声韵脚。不需要遵守近体诗的平仄、对仗等格律要求。适合抒发豪放飘逸的情感,常用来创作游仙、咏怀类题材的作品。本诗是典型的七言古诗作品,完全符合古体诗的体裁特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层。第一层是作者对叶神童超凡道术、隐逸风骨的由衷赞美与钦佩。第二层是作者对隐逸修仙生活的向往,表达了愿意追随叶神童共赴大道的心愿。整体情感真挚洒脱,没有世俗功利的色彩,符合道教文学的创作特点。

基础解读 READING

语文核心知识
希夷
希夷是古代道家常用术语。最早出自道家经典《老子》。它原本指的是一种虚寂玄妙的境界。普通人用眼睛看不到、耳朵听不到的状态就叫希夷。诗里用这个词形容叶神童传承的道法高深玄妙。不属于世俗普通人能轻易理解的范畴。也侧面烘托了叶神童的道术修为远超常人。紫芝在古代文化里一直和隐逸、修仙的意象绑定。很多古代诗词里都出现过紫芝的形象。
逐句释义
神童的样貌清俊又奇特,他传承的道法来自玄妙的希夷境界。入室修行三年丹药已经炼成,肌肤柔美有光泽十分动人。披着缯布衣服自己就有很多乐趣,光亮的紫芝足够用来充饥。跳进壶里普通人看不见他,早上游览五岳晚上就到了瑶池。有时候混杂在世人当中来到尘世,短头发蓬松散乱满脸垂着。片刻之间笔下就生出龙蛇一样的字迹,把自己的高兴致寄托在新诗里。我猜他喜欢虚静的山水,回到旧日隐居的地方辞去官职。愿意乘着浮云飞到碧落青天,到天上的绛阙永远跟随着他。
核心主旨
这首诗围绕叶神童的修道生活展开。先描写了叶神童的样貌和高深的道术。接着写他逍遥自在的修仙生活和出众的才华。最后表达了作者对叶神童的钦佩,以及想要追随他一起修仙的心愿。整首诗充满了浪漫的游仙色彩,没有世俗的功利气息。也体现了作者对隐逸修仙生活的向往之情。是一首典型的道教赠答游仙诗。
跨学科 · 是什么
紫芝植物学
紫芝是一种常见的菌类植物。它的颜色是紫黑色的,表面有光泽。古代的隐士和修道的人经常把它当做食物。认为吃了紫芝可以延年益寿,甚至成仙。诗里说叶神童靠紫芝就可以充饥。说明他过着非常清苦的隐居生活。也体现了他不慕世俗荣华的高洁品格。紫芝在古代文化里一直和隐逸、修仙的意象绑定。很多古代诗词里都出现过紫芝的形象。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候采用二二三的断句节奏。每句七字,前两字一顿,中间两字一顿,最后三字一顿。开头两句语速稍慢,带着赞叹的语气。描写修仙生活的部分语速可以稍快,体现逍遥自在的感觉。最后两句语气要诚恳,体现向往追随的情感。整体语调要舒展飘逸,不要太沉重。遇到韵脚的时候可以稍作停顿,突出古体诗的韵律感。
句式仿写
可以仿写“朝游五岳暮瑶池”的句式。用对比的方式展现时间短、行程远或者变化快的特点。比如可以写“朝览钱塘暮雁关”,展现出行的迅捷。也可以仿写“顷刻龙蛇生笔下”的句式,用比喻的方式赞美别人的才华。比如可以写“顷刻珠玑落纸间”,赞美人文思敏捷。仿写的时候要注意前后内容的对应,保持句式的整齐。
名句应用
“朝游五岳暮瑶池”可以用在描写旅行的作文里。用来形容出行便捷、游历的地方很多。比如写“现在的高铁四通八达,让古人向往的‘朝游五岳暮瑶池’变成了现实”。“顷刻龙蛇生笔下”可以用在赞美别人书法或者写作才华的场景里。比如写“他拿起笔一挥而就,真可谓是‘顷刻龙蛇生笔下’,让人佩服不已”。应用的时候要注意符合场景,不要滥用。
关联知识图谱
游仙诗同体裁
本诗是典型的游仙诗作品。游仙诗是古代以遨游仙境、追求长生为主题的诗歌类型。从魏晋时期开始就有大量游仙诗创作。唐代和元代道教兴盛时期游仙诗的创作数量最多。本诗完全符合游仙诗的主题和创作特点。

名句 CLASSIC LINES

朝游五岳暮瑶池;顷刻龙蛇生笔下,为将高兴寄新诗
“朝游五岳暮瑶池”生动展现了修仙者神通广大、逍遥自在的形象,后世常用来形容出行迅捷、游历广阔。“顷刻龙蛇生笔下,为将高兴寄新诗”常用来赞美人文思敏捷、书法飘逸,具有很高的传播度。

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作者 POET

白玉蟾 1134-1229
南宋道教领袖、诗人,全真南宗五祖之一

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