题莲社图

远师东林白莲社,世上丹青好传写。

爱陶醉汉招不来,送陆道士大笑回。

千年此意画得么,俗工凡笔何尘埃。

涪州逐客无聊赖,买酒过溪讥破戒。

诗人口业不自持,袖手默坐君应知,生天成佛佛是谁。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬 · 批判 · 旷达 · 贬谪
创作背景
黄庭坚贬涪州观《莲社图》作
本诗创作于北宋元符二年(1099年),黄庭坚因新旧党争被贬为涪州别驾,途经夔州地界时见民间画师所绘《莲社图》,不满画作只重外形未传古事真意,即兴题诗于画侧。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代杂言古体题画诗范畴,句式长短灵活,不受近体格律平仄、押韵规则约束,是宋代题画诗的典型体裁之一,兼具咏史、说理、抒怀多重功能,在宋代文人题画类作品中具有代表性。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层,一是对东晋白莲社僧俗交游雅事的追慕赞许,二是对世俗画工只描摹外形、不解事件精神内核的批判嘲讽,三是黄庭坚贬谪时期融合禅理的旷达自嘲,消解了传统宗教叙事的严肃性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
远师指东晋高僧慧远。东林白莲社是慧远在庐山东林寺组织的僧俗结社。陶醉汉指东晋诗人陶渊明。陆道士指南朝道士陆修静。涪州逐客指作者黄庭坚自己,当时他被贬到涪州做官。口业是佛教术语,指言语引发的过错。生天成佛是佛教中指修行获得正果的状态。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的通假字和古今异义用法。
逐句白话释义
第一句说慧远法师在庐山东林寺创办了白莲社,这件事在世间的画里常常被传播绘制。第二句说爱喝酒的陶渊明被邀请也不肯来加入,送道士陆修静走的时候大家大笑而归。第三句问这延续千年的雅事真意是画画能表现出来的吗?普通画工的俗笔只画得出表面,满是世俗的尘埃。第四句说我这个被贬到涪州的人无聊得很,买了酒过溪的时候还讥笑和尚们破了酒戒。第五句说我们写诗的人管不住嘴爱评论,你要知道该静静袖手坐着才对,修行到生天成佛的境界,那个佛到底是谁呢。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是黄庭坚看到《莲社图》之后写的题画诗。他先讲了白莲社的经典故事,觉得普通的画工根本画不出这件事的精神内核,只能画个表面样子。最后他结合自己被贬的处境,用佛教的道理表达了自己通透的人生态度,觉得不用拘泥于世俗和宗教的固化规则,要活得自在旷达。全诗的语言很直白,没有太华丽的修饰,但是道理讲得很透彻。
跨学科 · 是什么
白莲社历史史实历史学
对应的诗句是“远师东林白莲社”。文学表达是把白莲社作为古代文人雅集的经典典故来使用。科学事实是东晋元兴元年,高僧慧远确实在庐山东林寺召集了僧俗共一百多人结成白莲社,大家共同修行净土法门,这是中国佛教净土宗早期非常重要的结社活动,后来慢慢变成了文人雅集的代表性典故。所属学科是历史学。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏可以稍微舒缓一点。前两句读的时候语气平稳,像是在介绍典故。第三第四句读的时候带一点轻松俏皮的感觉,符合陶渊明和陆修静的故事氛围。第五句的反问语气要加重一点,突出对俗工的批判态度。后面几句读的时候先带一点自嘲的语气,最后三句语速放缓,读出禅理思辨的感觉就可以了。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗里“千年此意画得么,俗工凡笔何尘埃”的反问句式。这种先点出核心事物的精神内核,再反问普通创作者能不能表现出来,最后批判表面化创作的结构,非常适合用来评价艺术作品。比如仿写可以写“百年初心演得么,俗编凡笔何浮夸”,用来批评那些不尊重历史的影视剧创作,就很贴切好懂。
核心名句日常写作应用
“千年此意画得么,俗工凡笔何尘埃”这句可以用到文化评论类的作文里。比如写批评现在很多网红景点过度商业化,只模仿古建筑的外形,没有传承当地的文化内核的时候,就可以引用这句,说明文化传承不能只做表面功夫,要抓住精神内核。也可以用来评价粗制滥造的翻拍影视剧,表达对只重流量不重内容的创作的不满。
关联知识图谱
中国古代佛教结社同典故
白莲社是本诗核心典故的出处,全诗的内容都是围绕白莲社的相关故事展开的,是理解本诗创作背景的基础知识点,属于通用通识类的关联内容。
中国古典诗歌体裁所属诗歌类型
本诗属于典型的宋代题画诗,是文人在画作上题写的作品,兼具文学性和艺术评论属性,是宋代文人诗的重要组成部分,属于通用通识类的关联内容。

名句 CLASSIC LINES

千年此意画得么,俗工凡笔何尘埃;生天成佛佛是谁
前句以反问语气批判俗工创作只重形式不重精神,后句以禅门设问消解宗教叙事的固化认知。

标签 TAGS

作者 POET

释善珍
宋代僧人、诗人

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