安乐窝中自讼吟

不向红尘浪着鞭,唯求寡过尚无缘。

虚更蘧瑗知非日,谬历宣尼读易年。

发到白时难受彩,心归通后更何言。

至阳之气方为玉,犹恐钻磨未甚坚。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身 · 自省
创作背景
邵雍定居洛阳安乐窝时期自省之作
本诗创作于北宋仁宗嘉祐到英宗治平年间,此时邵雍已定居洛阳安乐窝,生活稳定,以治学、交友、自省为日常核心内容。创作动因是邵雍日常的自我道德检视,属于其《伊川击壤集》中典型的日常抒怀类作品,没有对应特定的历史事件触发,是其长期修身思想的自然流露。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌近体诗的核心类型之一。七言律诗成型于初唐时期,在盛唐得到全面发展,到宋代形成了独具特色的理趣化创作风格。全诗共八句五十六字,格律严谨,对仗工整,符合宋代近体诗的创作规范。七言律诗在历代文体中地位极高,是文人展现文学功底与思想深度的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是北宋理学家邵雍晚年的自我反思与道德追求。全诗既包含对自身过往不够精进的自谦态度,也有对通透心境的自持,更有对道德修养永无止境的自我鞭策。整体情感平和克制,没有激烈的情绪抒发,完全符合宋代理学家诗教思想下的情感表达范式,历代主流解读均将其归为理学修身诗的代表性情感类型。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是“安乐窝”,这是邵雍给自己在洛阳的居所取的名字,后来泛指安逸舒适的住所。第二个是“蘧瑗”,指春秋时期卫国的大夫蘧伯玉,古人认为他是善于改过自新的典范。第三个是“宣尼”,是汉平帝给孔子的谥号,这里指代孔子。第四个是“知非日”,指五十岁,古人有“五十而知四十九年非”的说法。第五个是“读易年”,指晚年,史书记载孔子晚年喜欢读《周易》。第六个是“至阳之气”,是邵雍象数学里的概念,指最纯粹的阳气。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是,我不会在世俗的红尘里胡乱奔波追逐功名利禄。第二句是说,就算我只想要少犯过错,到现在都还没有做到,感觉没有缘分达到这个目标。第三句说,我白白度过了像蘧伯玉那样懂得反省过错的年岁,没有学到他改过的精神。第四句说,我荒唐地经过了孔子读《周易》的年纪,却没有取得什么学问上的成就。第五句说,头发等到变白了之后,就很难再变回黑色了。第六句说,等到内心通透领悟了道理之后,就再也没有什么多余的话要说了。第七句说,最纯粹的阳气才能凝结成美玉。第八句说,就算是这样,我还是害怕自己的道德修养就像玉石一样,打磨得还不够坚固。
核心主旨与内容概括
这首诗是邵雍住在自己的安乐窝里,自我反省的时候写的。整首诗围绕着自我检视、修身求道的核心主题展开。诗里邵雍先是说自己不追逐世俗的名利,但是就算是想要少犯错误都还做不到。然后他用蘧伯玉和孔子的典故,感慨自己浪费了很多时间,学问和修养都还不够。接下来他说自己年纪大了,头发都白了,但是内心已经通透了。最后他用打磨玉石的比喻,说自己还要继续打磨道德修养,不能松懈。整首诗语言平实,没有华丽的辞藻,都是邵雍内心真实想法的流露。
跨学科 · 是什么
宋代理学修身思想哲学
这里体现的是北宋理学的基本修身思想。理学是宋代兴起的儒家思想流派,非常强调个人的道德修养。理学家认为,人每天都要自我反省,尽量少犯错误,慢慢提升自己的道德水平。邵雍是北宋理学的重要代表人物之一,他的很多诗都是表达这种修身的感悟。这种思想对中国古代文人的价值观影响非常大,很多文人都把“寡过”当作自己的人生目标。普通读者不需要懂复杂的理学概念,就能理解诗里想要表达的自我要求的意思。
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读写应用
基础诵读指导
读这首诗的时候整体节奏要平缓,语气要平和,不需要有太大的情绪起伏。第一句“不向/红尘/浪着鞭”,按照“二二三”的节奏断句,“浪着鞭”三个字读的时候稍微轻一点,体现作者淡泊的态度。第二句“唯求/寡过/尚无缘”,“尚无缘”读的时候带一点自谦的语气。颔联两句“虚更/蘧瑗/知非日,谬历/宣尼/读易年”,对仗工整,读的时候上下句节奏要对称。颈联“发到/白时/难受彩,心归/通后/更何言”,语速稍微放慢一点,“更何言”读的时候稍微停顿一下。尾联“至阳/之气/方为玉,犹恐/钻磨/未甚坚”,最后一句“未甚坚”读的时候语气要坚定一点,体现自我鞭策的态度。整首诗读下来大概需要20秒左右的时间。
基础句式仿写指导
这首诗里有很多对仗工整的句式,非常适合用来仿写。比如“发到白时难受彩,心归通后更何言”这种“XX到X时XXXX,XX归X后XXXX”的句式,我们可以用来写自己的生活感悟。比如可以仿写为“书到多时方恨少,事非经过不知难”,不对,是原创仿写,比如“叶到黄时难返绿,人到明后更无求”,就是模仿这个句式的结构和逻辑。仿写的时候要注意前后两句的对仗,前半句写具体的事物变化,后半句写对应的感悟。还有“至阳之气方为玉,犹恐钻磨未甚坚”这种比喻的句式,也可以仿写,比如“至纯之心方为金,犹恐锤炼未甚精”,把道德修养比作金子,表达还要继续打磨的意思。仿写的时候不需要严格符合格律,只要句式结构相似就可以。
核心名句日常写作应用
核心名句“至阳之气方为玉,犹恐钻磨未甚坚”可以用在很多日常写作的场景里。第一个场景是写自我反思的作文,比如你写自己某次考试取得了好成绩,但是不能骄傲,还要继续努力的时候,就可以引用这句诗,表达自己还要继续打磨能力的态度。第二个场景是写关于修身、道德修养的议论文,用这句诗来作为论据,说明道德修养没有止境,要一直努力的观点。第三个场景是写给别人的寄语,比如给同学、朋友的毕业赠言,鼓励对方不要满足于现状,要继续提升自己的时候就可以用这句诗。引用的时候不需要解释太多,大部分读者都能理解这句诗的意思,用的时候要贴合上下文的语境,不能生硬堆砌。
关联知识图谱
邵雍同作者
本诗的作者是北宋著名理学家、诗人邵雍,他是北宋五子之一,也是击壤体诗歌的开创者。邵雍的诗歌大多平实自然,富含理趣,本诗是他的代表作品之一,完全符合他一贯的创作风格。
蘧瑗知非同典故
本诗中“虚更蘧瑗知非日”用到了蘧瑗知非的典故,这个典故出自《淮南子·原道训》,说蘧伯玉五十岁的时候知道自己前四十九年的过错,后来这个典故就用来指代人善于反省改过。

名句 CLASSIC LINES

至阳之气方为玉,犹恐钻磨未甚坚
该句以玉为喻,将至纯的道德修养比作纯阳之气淬炼的美玉,同时点明道德打磨没有止境的核心观点。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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