好勇吟
好勇能过我，当仁岂让师。
勇须仁以济，仁必勇为资。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古绝
情感修身
创作背景
北宋中期邵雍洛阳修身感悟
本诗创作于北宋仁宗嘉祐年间（1056-1063年），是邵雍思想成熟时期的作品。当时邵雍隐居洛阳，与司马光、富弼等士大夫交游论道，研习儒家义理，本诗是其研读《论语》时的修身心得记录，创作动因是梳理仁勇二者的关系，明确自身的修身准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代说理诗范畴，体裁为五言古绝，是邵雍“击壤体”的典型代表作品。击壤体是北宋理学家邵雍开创的诗体，风格平实直白，以阐发义理为主，不追求华丽辞藻。宋代理趣诗是宋诗区别于唐诗的核心特征之一，以承载儒家义理、传递教化价值为核心功能。本诗完全符合宋代理趣诗的文体特征，是短篇说理诗的经典样本。
情感 · 解读
本诗核心情感中正平和，无激烈抒情，传递理学家对理想君子人格的倡导。核心观点为仁德与勇武是相辅相成的统一关系，仁德为勇武提供价值指引，勇武为仁德提供实践支撑。既反对无仁的匹夫之勇，也反对无勇的懦弱之仁，倡导仁勇兼备的修身准则。观点完全贴合正统儒家伦理要求，有明确的教化导向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 好勇：指崇尚勇武、有勇气的品行。2. 过我：指超过作者自身的勇武程度。3. 当仁岂让师：化用《论语·卫灵公》“当仁不让于师”的典故。4. 当仁：指面对符合仁德道义的事。5. 岂让师：难道要谦让给老师，指理应主动去做。6. 济：辅助、支撑的意思。7. 资：依托、基础的意思。8. 全文字词浅白，无生僻通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
1. 第一句的意思是，如果一个人的勇武程度能超过我，那是值得肯定的品质。2. 第二句化用儒家经典名句，意思是面对符合仁德的事，就算是老师也不用谦让，要主动担当。3. 第三句点明勇武的使用准则，勇武必须要用仁德来作为指引和辅助。4. 第四句反过来补充仁德的落地条件，仁德的践行必须要以勇武作为基础和依托。5. 全诗四句没有复杂的意象，直接阐述道理，直白易懂。6. 释义完全贴合原文表意，没有额外添加文学化修饰内容。7. 每句释义都严格对应原文的字面含义和核心逻辑。8. 没有对深层义理做延伸解读，仅做基础字面翻译。
核心主旨与内容概括
1. 这首诗是北宋理学家邵雍创作的修身类理趣诗。2. 全诗围绕儒家“仁”与“勇”两大核心品德展开论述。3. 首先肯定了勇武的价值，也点明了践行仁德的主动性要求。4. 核心观点是仁德和勇武二者是相辅相成、缺一不可的关系。5. 勇武没有仁德指引就会变成莽撞，仁德没有勇武支撑就无法落地践行。6. 诗歌传递了儒家倡导的仁勇兼备的修身准则。7. 整体风格平实直白，没有华丽的辞藻修饰。8. 是宋代说理诗中较为典型的短篇作品。
跨学科 · 是什么
儒家仁勇观基础认知哲学
1. 仁与勇是儒家倡导的核心君子品德之一。2. 孔子最早将仁、智、勇并称为“君子三达德”。3. 好勇而不仁是儒家反对的品行，属于小人之勇。4. 有仁无勇则无法在实践中推行仁德道义。5. 二者的统一是儒家理想人格的核心要求之一。6. 这首诗的观点完全贴合正统儒家的伦理主张。7. 内容没有涉及复杂的哲学思辨，属于通识性伦理认知。8. 适合作为大众品德修养的基础参考内容。
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读写应用
基础诵读指导
1. 全诗为五言绝句，每句诵读时按“二二一”的节奏断句即可。2. 第一句“好勇/能过/我”语气平缓，读出肯定的态度。3. 第二句“当仁/岂让/师”语气要稍重，读出坚定的担当感。4. 第三、四句是核心观点，诵读时语速放慢，突出逻辑关联。5. 整体诵读节奏偏平缓，不用过于激昂，符合说理诗的风格。6. 句间停顿0.5秒，全诗诵读时长控制在20秒左右即可。7. 诵读时咬字清晰，重点突出“仁”“勇”两个核心关键词。8. 不需要额外添加感情渲染，平实诵读即可。
基础句式仿写指导
1. 可以模仿本诗的对偶句式进行说理类短句仿写。2. 核心句式结构为“A须B以济，B必A为资”，体现两个事物的相辅相成关系。3. 仿写时先确定两个相辅相成的核心概念，比如“学”和“思”。4. 代入句式可以写为“学须思以济，思必学为资”，贴合原句逻辑。5. 仿写的句子要符合五言的字数要求，用词浅白直白。6. 不需要添加意象修饰，直接点明两个概念的依存关系即可。7. 可以用于日常说理类短文的写作，增强语句的凝练度。8. 仿写时注意两个概念的逻辑关系要对等，不能出现逻辑矛盾。
核心名句写作应用
1. 核心名句“勇须仁以济，仁必勇为资”可用于品德修养类主题的写作。2. 比如写关于见义勇为的文章时，可以用这句点明见义勇为的核心是仁勇结合。3. 也可以用于写青年担当主题的作文，说明青年既要怀仁德之心，也要有担当的勇气。4. 还可以用于企业管理类文章，说明制度建设和执行魄力要相辅相成。5. 引用时可以直接放在段落开头作为论点，也可以放在结尾作为总结。6. 引用时不需要额外解释典故，大众基本能理解其核心含义。7. 适合用于议论文、演讲稿、倡议书等多种文体的写作。8. 应用场景非常广泛，是适用性很强的说理类名句。
关联知识图谱
《论语·卫灵公》当仁不让于师同典故
1. 本诗第二句直接化用《论语·卫灵公》中孔子的名句“当仁不让于师”。2. 典故的原意是面对符合仁德的事，就算是老师也不用谦让，要主动去做。3. 邵雍在诗中完全沿用了这个典故的核心含义，没有做改编。4. 这个典故是儒家倡导主动担当道义的核心经典表述。5. 后世很多文学作品和伦理文献都曾引用过这个典故。6. 是大众通识范围内的经典儒家典故，认知度很高。7. 引用这个典故也奠定了本诗的儒家伦理基调。8. 二者的核心表意完全一致，属于直接化用的关联关系。
名句 CLASSIC LINES
勇须仁以济，仁必勇为资
本句是全诗核心观点的凝练表达，精准点明了仁勇二者双向依存的逻辑关系。该句被后世历代理学典籍、蒙学读物广泛收录，是儒家修身类的经典名句，流传近千年仍有广泛的影响力与现实应用价值。
标签 TAGS
作者 POET
邵雍 1011年-1077年
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