莫如吟 其三

君臣守以义,父子守以仁。

义失为敌国,仁失为路人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古绝
情感劝诫
创作背景
洛阳隐居时期创作
本诗为邵雍《莫如吟》组诗第三首,创作于北宋仁宗至英宗年间邵雍隐居洛阳期间,当时理学思想处于发展传播阶段,邵雍创作大量通俗说理诗向普通民众传递儒家伦理理念,本诗是该类创作的代表。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古绝,属于北宋理学诗范畴,是理学家邵雍以诗歌阐释儒家思想的典型文体。该体裁句式短小、语言通俗,适合传递简明的义理内容,在北宋理学群体中创作较为普遍。
情感 · 解读
本诗核心情感是对儒家仁义伦理的推崇,倡导以义规范君臣关系、以仁规范父子关系,警示违背伦理准则的严重后果,体现了北宋理学家重构社会人伦秩序的价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“义”指儒家倡导的合乎伦理规范的处事准则,“仁”指儒家倡导的仁爱慈惠的道德品质。“守”是秉持、遵守的意思,“敌国”指像仇敌一样对立的关系,“路人”指毫无关联的陌生人。这些字词都是古代汉语的常用词汇,含义和现代汉语用法有明显区别,理解这些字词是读懂本诗的基础。
逐句白话释义
第一句的意思是君主和臣子之间相处要遵守道义准则,第二句的意思是父亲和儿子之间相处要秉持仁爱之心。第三句的意思是如果君臣之间违背了道义,就会像仇敌一样互相敌视,第四句的意思是如果父子之间失去了仁爱,就会像陌生人一样互相疏远。整个释义没有添加文学修饰,完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨概括
本诗是一首通俗的理学说理诗,通过前后两句的正反对比,清晰地阐释了儒家伦理中仁义对于维系核心人伦关系的重要作用。全诗没有复杂的意象和华丽的辞藻,用最直白的语言传递了北宋理学家的核心价值主张,是古代伦理教育的普及性作品。
跨学科 · 是什么
儒家伦理思想哲学
本诗传递的内容属于儒家哲学的伦理范畴,是儒家思想的核心主张之一。儒家认为仁义是调节人际关系的核心准则,是维护社会秩序稳定的基础。这种思想影响了中国两千多年的社会文化,是中国传统文化的核心组成部分。本诗的表达非常通俗,是儒家思想向普通民众传播的典型载体。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时每句可以分为两个停顿,前两字一组、后三字一组,断句方式为“君臣/守以义,父子/守以仁,义失/为敌国,仁失/为路人”。诵读时语气要平缓庄重,语速适中,不需要带有太强的情绪起伏,贴合说理诗的客观表达特点。这样的诵读方式可以清晰传递诗句的逻辑层次,方便理解记忆。
句式仿写指导
本诗采用了“XX守以X,XX守以X。X失为XX,X失为XX”的对称对比句式,仿写时可以沿用这个结构来表达规则的重要性。比如可以仿写为“朋友守以信,夫妻守以诚。信失为仇雠,诚失为过客”,用来表达信任和真诚对亲密关系的重要性。仿写时要注意前后句的对应关系,逻辑要清晰,用词要简洁。
名句写作应用
核心名句“义失为敌国,仁失为路人”可以用在论述道德准则对人际关系重要性的日常写作中。比如写家庭关系主题的作文时,可以引用这句话说明家庭成员之间互相关爱的重要性;写职场相处主题的作文时,可以引用这句话说明坚守职业操守、维护合作关系的重要性。引用时要结合上下文,准确匹配论述的主题。
关联知识图谱
邵雍同作者
本诗是北宋理学家邵雍创作的《莫如吟》组诗第三首,邵雍是北宋五子之一,是北宋理学的核心代表人物,一生创作了大量理学诗。本诗的创作风格完全符合邵雍击壤体诗歌的典型特征,是邵雍通俗说理诗的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

义失为敌国,仁失为路人
该句语言直白、对比鲜明,精准传递了儒家伦理的核心逻辑。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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