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还圆益上人诗卷
还圆益上人诗卷
邵雍
· 宋
瓶锡相从更一巾,一巾曾拂十州尘。
心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈。
吴越江山前日事,伊嵩风月此时身。
闲行坐闲松阴下,应恃眼明长笑人。
A-
A+
基础信息
BASIC
体裁
诗 · 七言律诗
情感
赞美 · 送别
创作背景
赠答诗创作背景
本诗为邵雍居北宋西京洛阳期间所作,僧人圆益持个人诗卷向邵雍请教,邵雍阅后作此诗回赠,是北宋士大夫与僧人交往的典型赠答作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,为近体诗的一种,成熟于唐代,格律要求严格,全诗共八句,每句七字,中间两联需对仗,押韵符合平水韵规范。
情感 · 解读
全诗核心情感为对圆益上人的认可与赞赏,既肯定其儒释通融的修养境界,也赞美其游历广博后回归闲适的人生状态,格调旷达平和,无刻意修饰的客套痕迹。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词注释
瓶锡指僧人出行时携带的水瓶和锡杖,是僧人的标志性用具。一巾指僧人所用的袈裟巾。十州泛指古代多地,不是实指十个州。佛性指佛教中众生本有的觉悟本性。儒言指儒家的学说言论。吴越指今江苏、浙江一带的古代吴越国地域。伊嵩指洛阳附近的伊阙和嵩山。
逐句白话释义
第一句写圆益上人出行时随身带着水瓶、锡杖和袈裟巾。第二句写这件袈裟巾曾经拂过很多地方的尘土,说明他游历过很多地方。第三句写他的内心早就领悟了佛性,没有任何阻碍。第四句写他讲说儒家的言论也十分新颖,没有陈词滥调。第五句写之前他游历吴越地区的江山美景都是过去的事了。第六句写现在他居住在伊阙嵩山一带,享受着清风明月的闲适生活。第七句写他空闲时在松阴下随意行走或坐卧。第八句写他应该是靠着通透的见识,常常笑着看待世俗的人。
核心主旨与内容概括
本诗是邵雍写给僧人圆益的赠答诗,先写圆益上人的游历经历,再写他儒释兼通的深厚修养,接着对比他过去游历四方和现在定居洛阳的生活状态,最后写他闲适旷达的日常,整体表达了邵雍对圆益上人通透境界的赞赏之情。
跨学科 · 是什么
宋代士僧交往风俗
社会学
本诗反映了宋代士大夫和僧人交往十分普遍的社会现象。当时很多僧人文化修养很高,擅长写诗,会和士大夫交流诗文、探讨思想,很多士大夫也愿意和僧人交往,这种交往是宋代文化繁荣的一个体现。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
基础诵读节奏指导
诵读本诗时每句按照七言诗的“二二三”节奏断句,比如“瓶锡/相从/更一巾”,“心通/佛性/久无碍”。整体语气要平和舒缓,读颈联“吴越江山前日事,伊嵩风月此时身”的时候可以稍微放慢语速,突出今昔对比的层次感,尾联要读出轻松旷达的语气。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗颈联“吴越江山前日事,伊嵩风月此时身”的今昔对比句式,先写过去的经历,再写现在的状态,比如“塞北黄沙前日事,江南烟雨此时身”,“案头笔墨前日事,篱下菊花此时身”,通过两个不同时空的场景对比,突出人生状态的变化,句式整齐,富有画面感。
核心名句日常写作应用
“心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈”可以用来形容那些精通多个领域知识、表达有新意的人,比如写老师的作文里可以用“王老师既懂传统文化又懂现代科技,讲课的时候总是有新观点,真可谓‘心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈’”。“吴越江山前日事,伊嵩风月此时身”可以用来形容人经历丰富后回归平和的状态,比如写长辈退休生活的文章里可以引用这句话。
关联知识图谱
《安乐窝中自咏》
同作者
《安乐窝中自咏》是邵雍的代表诗作,和本诗一样都属于邵雍“击壤体”的风格,语言浅白流畅,格调旷达平和,都体现了邵雍闲适通透的人生态度,适合放在一起对照阅读。
名句
CLASSIC LINES
心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈。吴越江山前日事,伊嵩风月此时身。
这四句是本诗核心名句,既凝练概括了圆益上人儒释兼通的修养,也用今昔对比凸显其闲适自在的人生状态,后世常被用来形容三教通融的学者境界,以及阅尽世事后回归平和的人生选择。
标签
TAGS
赞美
送别
哲学
地理学
社会学
作者
POET
邵雍
1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业
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