偈颂七十一首 其一○

一二三四五,不落宫商角征羽。

混然格调超千古,白雪阳春安足数。

此曲而今谁乐闻,夜来月在长松树。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦 · 超脱
创作背景
禅门开示
本偈为南宋临济宗禅僧释了惠住持禅宗道场期间,为接引学僧破除对文字名相的执着所作的开示偈,收录于《全宋诗》释了惠卷下,创作时间约为南宋理宗宝庆至绍定年间,是其日常开示的代表性偈作之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的韵文体裁,起源于古印度佛教唱导制度,传入中国后结合汉语特点发展成熟。该体裁多用于禅师开示学僧、传递禅机,句式灵活自由,不受传统诗词格律严格限制,内容多蕴含佛理禅意,是宋代禅林文学的核心载体之一。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅门开悟后的自在超脱,既否定世俗层面的审美评价体系,又传递出对本真禅境的笃定认同,结尾以景结情暗含禅机不可言说、唯证方知的内敛禅悦,无悲喜起落的世俗情绪流露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
宫商角征羽是中国古代音乐的五个基本音阶,合称五音。五音对应现代音乐简谱的哆、来、咪、索、拉五个音级,是传统乐学的核心概念。偈颂是佛教特有的文体,多用于禅师开示学僧、传递禅机。偈颂句式灵活,不受传统诗词格律的严格限制,可长可短。白雪阳春也作阳春白雪,是古代楚国的高雅乐曲名称。后世常用阳春白雪泛指格调高深、受众范围较窄的文艺作品。本偈中的“混然”指浑然一体、没有分别的状态。“长松树”即高大的松树,是禅门中常见的意象,多用来指代清静安定的境界。
逐句白话释义
第一句列出一二三四五五个数字,第二句点明这个序列不属于五音的范畴。它浑然一体的格调超越了千古以来的所有文艺标准,就连阳春白雪这样的高雅乐曲也不值得拿来和它相比。这样的“曲子”现在有谁愿意欣赏呢?你看深夜里,月亮正静静挂在高大的松树枝头。
核心主旨与内容概括
本偈是南宋禅僧释了惠的开示作品,全篇借音乐为喻,说明真正的禅境超越一切世俗的评价标准和名相规则,不能用常规的框架去界定和衡量。最后以月照松树的场景收尾,暗含禅机不可言说、需要自己用心体悟的道理,传递出禅门超脱自在的精神内核。
跨学科 · 是什么
中国古代五音体系其他学科|音乐学
宫商角征羽是中国古代乐学的核心音阶体系,最早记载于《周礼·春官》,距今已有两千多年的历史。五音不仅用于音乐领域,还和五行、五方、五脏等传统概念对应,是中国传统文化中系统性的符号体系。本偈中用五音代指一切世俗的规则标准,是对传统文化符号的灵活化用。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时整体节奏要平缓沉稳,符合禅门偈颂的清静气质。第一句“一二三四五”语速稍慢,每个字之间稍作停顿,突出计数的节奏感。第二句“不落宫商角征羽”重音放在“不落”二字,读出笃定的语气。第三句“混然格调超千古”语调微微上扬,突出赞叹的意味。第四句“白雪阳春安足数”重音放在“安足数”上,读出不屑世俗标准的洒脱感。第五句“此曲而今谁乐闻”语调稍降,读出反问的语气。第六句“夜来月在长松树”语速放慢,最后几个字轻轻收尾,留下余味。全篇诵读不要有过于强烈的情绪起伏,保持平和淡然的状态即可。
句式仿写指导
本偈开篇的“一二三四五,不落宫商角征羽”采用先列具体事物、再点明其超越常规属性的结构,仿写时可以沿用这个结构。首先列出大家熟悉的具象事物或序列,再点明它跳出常规分类的特质,用来表达超脱、创新的立意。比如可以仿写为“酸甜苦辣咸,不落珍馐百味谱”,用来形容家常饭菜超出美食评价标准的温暖感。仿写时要注意前后两句的关联性,前半句的序列要和后半句的常规分类属于同一个领域,这样表达的效果会更清晰。
名句应用场景
核心名句“一二三四五,不落宫商角征羽”可以用来形容事物超出常规评价体系、拥有独有的价值。比如在写关于坚守初心、不随波逐流的文章时,可以引用这句话来形容自己追求的目标不需要用世俗的标准来衡量。在评价特立独行的艺术作品时,也可以引用这句话来形容作品跳出了常规的创作框架,有自己独特的格调。引用时可以直接用原句,也可以化用后半句的“不落XX”结构,适配不同的应用场景。
关联知识图谱
阳春白雪典故同典故
本偈中的“白雪阳春”出自战国宋玉的《对楚王问》,原指楚国的高雅乐曲,后世泛指格调高深、受众较窄的文艺作品,本偈沿用了这个典故的核心含义用来代指世俗层面的高雅文艺标准。

名句 CLASSIC LINES

一二三四五,不落宫商角征羽
该句以极简的数字开篇,直接点明禅境超越一切世俗名相规则的核心特质。

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作者 POET

释了惠

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