偈颂一百二十三首 其九

前佛性命,后佛纪纲。

开口即丧,闭口即错。

瘥病不假馿驼药。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅门开示创作背景
本偈为南宋临济宗杨岐派禅僧释普济住持杭州灵隐寺期间所作,是日常接引学僧的开示偈,收录于其编纂的《五灯会元》及后世整理的《全宋诗》释普济卷中,创作时间约为南宋嘉定年间(1208-1224)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的诗歌体裁,最初是梵文佛经中的唱诵文,传入中国后逐渐汉化,形成句式灵活、兼具义理与文学性的文体。偈颂多用于禅僧开示、赞佛、悟境表达,不严格遵循近体诗的平仄押韵规则,核心目的是传递佛教义理。
情感 · 解读
本首偈颂核心传递禅宗不立文字、直指人心的宗旨,引导学僧破除对言语经教的执着,直下承当自身佛性,没有世俗的悲喜情绪,全是禅门接引的机锋指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句里的性命指的是诸佛的核心本质,也就是佛性。第二句里的纪纲指的是诸佛传法的核心准则、规矩。第三句里的丧指的是失去本来的佛性,落入言诠的陷阱。第四句里的错指的是陷入执着空无的误区,偏离正道。第五句里的瘥病指的是治愈修行中的烦恼病。不假就是不需要的意思。馿驼药是指多余的、没用的药物,这里比喻冗余的经教言句。所有字词都没有生僻的通假字,都是禅门常用的通俗表达。
逐句白话释义
第一句讲的是过去所有佛的核心本质就是人人本有的佛性。第二句讲的是未来所有佛传法的核心准则都是直指这一佛性。第三句讲的是如果开口用言语去描述,就会失去本来的真实佛性。第四句讲的是如果闭口什么都不说,执着于空无的状态,也是错的。第五句讲的是想要治愈烦恼的病,根本不需要多余的无用药物。每一句都没有华丽的修饰,都是直白的禅门开示。整段内容没有晦涩的修饰,普通人也能读懂大概的指向。它没有复杂的叙事,全是直接的义理传递。
全诗主旨概括
本首偈颂是禅僧给学僧的开示内容。它的核心目的是破除学僧对经教文字的执着。它告诉修行者,佛性是超越言语的,既不能执着于说,也不能执着于不说。想要觉悟就要直接体认自身的本性,不需要向外求多余的方法。它传递的是临济宗直下承当的禅风特点。没有世俗的抒情内容,全是修行的指导。它用通俗的比喻让修行者快速明白核心的修行要点。它是禅门接机的典型作品。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基本内涵哲学
这里涉及的是中国化佛教禅宗的核心哲学观点。禅宗认为最高的真理是不能用言语完全表达的,也就是言语道断。修行的核心是自己亲身证悟,而不是靠读经、念诵这些外在的形式。这种思想也影响了中国传统的哲学、文学、艺术等多个领域。它和儒家的知行合一、道家的得意忘言有内在的相通之处。普通人也能从这种思想里获得不执着于形式的启发。它是中国传统哲学的重要组成部分。这种思想在宋代发展到了鼎盛阶段。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈的时候节奏要平缓沉稳,不要太快。每两句为一个停顿单元,前两句读完稍作停顿。第三、四句可以稍微加重语气,突出矛盾的对比感。第五句是核心,读的时候可以稍微拉长语调,突出重点。整体语气要平和庄重,符合禅门偈颂的特点。不需要有太夸张的情绪起伏,保持平稳就好。每字发音清晰,不要出现连读漏读的情况。可以反复诵读,慢慢体会其中的内涵。
句式仿写指导
本偈的句式是前四句两两对仗,最后一句点出核心结论。仿写的时候可以先写两组相反的情况,再点出自己要表达的核心观点。比如可以写“早起无益,晚起有错,成事不靠无用功”。仿写的时候不需要严格押韵,只要语义通顺就可以。可以用来表达自己对某个问题的核心看法。适合用在议论文里引出核心论点。仿写的语言要尽量直白通俗,不要太晦涩。要突出核心观点的冲击力。
名句写作应用
“瘥病不假馿驼药”这句可以用在不需要冗余形式的场景里。比如写关于提高效率的作文时可以引用它,说明解决问题要抓核心,不要搞花架子。比如写反对形式主义的文章时也可以用它。日常聊天里也可以用它来表达不要做无用功的意思。它的内涵通俗易懂,适用场景非常广泛。引用的时候不需要额外解释太多,读者很容易理解。可以放在段落的开头或者结尾,起到点睛的作用。也可以化用成自己的语言,比如“治病不用多余药”之类的表达。
关联知识图谱
五灯会元文献作品集
本首偈颂的作者释普济是《五灯会元》的编纂者。本偈收录在《五灯会元》的释普济开示部分。《五灯会元》是宋代最重要的禅宗史料典籍,收录了大量禅门公案和开示。它是研究宋代禅宗的核心史料之一。普通读者也可以通过这本书了解禅门的基本思想。它在后世的影响力非常大,多次被重新刊印。中华书局的点校本是目前最权威的版本。很多禅门偈颂都靠这本书得以保存流传。

名句 CLASSIC LINES

瘥病不假馿驼药
这句是本偈的核心名句,是禅门常用的机锋语。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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