偈颂一百二十三首 其一五

云收海山横,月印江天晓。

扰扰红尘中,青春有多少。

铁壁银山一拶开,落花流水空徘徊。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
该作品为南宋末期临济宗高僧释祖钦住持寺院期间,上堂为僧众与世俗信众开示禅法时即兴创作。当时社会动荡,民众精神无所依托,不少参学人也被义理知见束缚无法突破,释祖钦创作此偈,意在引导大众破除对世俗与佛法的双重执着,直观参悟本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于佛教文学体裁禅偈,源自古印度佛教的偈陀文体,最初用于记录佛教教义,唐宋时期被禅门宗师广泛用于开示说法。这类文体可杂用五言、七言句式,不严格遵循近体格律要求,以表意通透为核心目标,兼具宗教性与文学性,是中国古典文学的特殊分支。
情感 · 解读
核心情感包含两层,第一层是对世俗众生沉迷红尘纷乱、虚度宝贵光阴的悲悯,第二层是对参禅学人的指引,鼓励学人破除执念、明见清净本心,整体风格平和而有警醒力量,没有尖锐的批判,只有循循善诱的开示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释核心字词,“云收”指乌云完全散去,“横”指山峦静穆矗立的姿态,“月印”指月亮的倒影清晰印在水面上。“扰扰”形容纷乱嘈杂的样子,“红尘”指代世俗世界,“拶”是用力挤破、突破的意思,“铁壁银山”在这里指代阻碍人领悟道理的重重障碍。“徘徊”指缓慢流动、没有固定方向的状态。这些字词没有生僻的通假字,字义大多和现代汉语通用含义接近,只有“拶”是禅门常用的特殊表述。
逐句白话释义
第一句写乌云散去之后,海边的山峦清晰地横亘在视野当中,没有任何遮挡。第二句写月亮的倒影清晰地印在江面上,此时天刚刚破晓,天边泛起了微弱的晨光。第三句写在纷乱嘈杂的世俗世界里,所有人都在为了生活奔波忙碌。第四句发问,人们宝贵的青春年华,算下来又能有多少可以浪费呢。第五句写参禅时遇到的像铁壁银山一样坚固的重重障碍,只要下定决心就能一下子突破。第六句写突破障碍之后,就能看到落花随着流水缓慢漂动,自在徘徊的清净景象。整个释义没有额外的文学修饰,完全贴合原文的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首偈颂开篇先描写了清晨云散山显、月映江天的清净开阔景象,和后文纷乱的红尘世界形成鲜明对比。接下来通过发问的方式,点醒世俗大众不要虚度宝贵的青春时光,不要沉迷于没有意义的世俗纷争。最后面向参禅的学人,指出只要能突破心中的重重执念,就能达到清净自在的开悟境界。整首作品没有晦涩的宗教术语,普通读者也能读懂其中劝人珍惜时间、保持本心的道理,兼具世俗教化意义与宗教开示价值。
跨学科 · 是什么
落花的生物属性植物学
诗句中提到的“落花”是被子植物的生殖器官凋谢的自然现象,大多数春季开花的植物会在授粉完成之后,花瓣逐渐失去水分脱落,为后续果实的生长留存养分。文学作品中常把落花用来象征美好事物的消逝,科学层面这是植物正常的生长繁殖环节,不存在“可惜”的属性。这个知识点适合所有年龄段的读者理解,没有专业门槛。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句的停顿点放在第二、第四个字的后面,比如“云收/海山/横,月印/江天/晓”,前两句语速平缓,读出开阔清净的感觉。中间两句语速略微加快,语气加重,读出警醒的意味,突出对光阴易逝的感慨。最后两句先快后慢,读“铁壁银山一拶开”的时候语调上扬,读“落花流水空徘徊”的时候语速放缓,读出豁然开朗的感觉。整体诵读不需要夸张的情绪起伏,保持平和沉稳的语气就可以。
基础句式仿写指导
可以模仿“扰扰红尘中,青春有多少”的设问句式进行仿写,前半句点明所处的环境,后半句提出关于珍贵事物的反问。比如写校园生活可以仿写“茫茫题海中,乐趣有多少”,写读书生活可以仿写“浩浩书山中,真知有多少”,写旅行生活可以仿写“漫漫旅途中,风景有多少”。仿写的时候不需要严格对仗,只要前半句是场景、后半句是反问的结构就符合要求,适合日常写作练习使用。
名句日常写作应用
“扰扰红尘中,青春有多少”这句非常适合用在珍惜时间、拒绝浮躁、坚守本心等主题的日常写作中。比如写开学季的感悟可以用“新学期伊始,老师的一句‘扰扰红尘中,青春有多少’点醒了我,我决定不再把时间浪费在无意义的短视频上,好好规划学业提升自己”。也可以用在作文的结尾,作为升华主旨的句子,比直白说“我们要珍惜时间”更有文学性,也更有说服力。
关联知识图谱
世俗世界同义指代
“红尘”一词最早出自东汉时期的史书,原本指长安街头车马扬起的红色尘土,因为长安是当时最繁华的都城,后来逐渐引申为繁华的世俗世界。佛教传入中国之后,也借用“红尘”来指代充满诱惑的尘世,和世俗文学中的指代含义完全一致。这个表述在古典诗词和古代散文中经常出现,是全民通用的文化常识。

名句 CLASSIC LINES

扰扰红尘中,青春有多少;铁壁银山一拶开,落花流水空徘徊
这两句是该偈颂的核心名句,前半句常被世俗文学引用,作为劝人珍惜青春、拒绝浮躁的经典表达,后半句是禅门开示的核心内容,常被后世禅师用来指引参学人突破修行障碍。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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