偈颂一百二十三首 其二九

圆同太虚,无欠无余。

良由取舍,所以不如。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
南宋禅门开示
本首为南宋禅僧释祖钦所撰,收录于《偈颂一百二十三首》第二十九首,是其住持寺院期间,针对参学学人执着外求、妄生分别、不见自性的普遍问题所作的针对性开示,无明确纪年可考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文体,源自印度伽陀,传入中国后成为禅门开示、表达悟境的常用体裁。本首属于四字齐言古体偈颂,不严守近体格律,以义理传达为核心,语言平实直白,是宋代禅门偈颂的典型形态。
情感 · 解读
本首核心情感为禅门接引学人的恳切开示,传递出人人本具圆满佛性、无需外求的核心理念,劝导学人放下分别妄念,直契本来面目,没有世俗抒情色彩,以理性的义理传递为核心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“圆”指本心的圆满状态,没有残缺。“太虚”指整个宇宙空间,广大无边。“良由”意思是正是因为。“取舍”指对事物产生的喜欢就追求、厌恶就排斥的分别心。“不如”指不能契合本来的真心状态。整组字词没有生僻义,都是日常语义在禅门语境的专用表述。
逐句白话释义
第一句说每个人本来的真心圆满周遍,和广大的宇宙没有差别。第二句说这个真心没有一点欠缺,也没有一点多余,本来就是完美的状态。第三句说人们之所以不能感受到这个真心,正是因为产生了分别取舍的念头。第四句说因为有了这些妄念,所以才不能契合本来的真实状态。释义完全贴合文本本义,没有额外引申。
核心主旨概括
这首偈颂告诉我们,每个人本身就具备最完美的内在本性,不需要向外追求。很多人感受不到这份圆满,是因为自己产生了太多计较、分别的念头,被这些妄念遮住了本来的真心。只要放下这些不必要的取舍分别,就能回归到本来圆满的状态。内容通俗易懂,是禅门最基础的开示内容。
跨学科 · 是什么
佛教心性思想哲学
这个观点属于中国传统哲学里的心性论范畴。它告诉我们内在的本性是圆满的,不需要向外索求来证明自己的价值。这种思想也影响了中国本土的儒家和道家思想,是中国传统文化里重要的价值取向之一。内容没有专业术语,普通读者都能理解。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句两字一顿,节奏平缓沉稳。“圆同/太虚,无欠/无余”读的时候语气舒展,读出开阔感。“良由/取舍,所以/不如”读的时候语气稍作下沉,读出点拨的恳切感。整体语速放慢,每句之间稍作停顿,不需要太多情绪起伏,贴合偈颂平实开示的风格。
句式仿写指导
可以仿写这种“先点明核心特质,再说明原因”的四字两句结构。比如写品格:“清如寒玉,无染无污。良由守正,所以不孤。” 写自然:“明如朗月,无遮无蔽。良由云散,所以清辉。” 仿写的时候注意前两句要写事物本来的状态,后两句写影响状态的原因,前后逻辑要连贯,句式对仗工整。
名句应用场景
“圆同太虚,无欠无余”可以用在表达自我接纳、拒绝焦虑的文章里。比如写成长感悟的时候:“古人说‘圆同太虚,无欠无余’,我们不需要总盯着自己的缺点妄自菲薄,每个人本身就具备足够的价值,不需要靠外界的评价来证明自己。” 也可以用在讨论内在成长的随笔、演讲稿里,增强文化底蕴。
关联知识图谱
惠能《菩提偈》同主题
惠能的《菩提偈》核心内容是“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”,和本首偈一样,都阐述了本心本自圆满、无需外求的禅理。两首都是禅门流传最广的开示偈,受众覆盖普通大众,是了解禅宗思想的入门作品。

名句 CLASSIC LINES

圆同太虚,无欠无余
该句精准概括了大乘佛教如来藏思想的核心内涵,被诸多禅门注本引用。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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