偈颂一百二十三首 其六○

垂垂白发老成魔,异类中行罪过多。

业债既深偿未足,又拖犂杷出烟萝。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感自省
创作背景
禅宗开示
此诗为宋代禅僧释普度所作偈颂之一,属《偈颂一百二十三首》中的第六十首。创作于宋代禅宗鼎盛时期,多为上堂说法或开示弟子时所作。诗人以自身为反面教材,打破常人对高僧'圣洁'的刻板印象,示现凡夫相,以此警策后学修行需脚踏实地,不可虚度光阴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源自梵语'偈陀',原为佛经中的颂词。形式上融合了梵呗音律与汉诗格律,既可吟诵亦可唱诵。内容多为佛理阐释、禅机问答或修行感悟,语言风格质朴直白,不拘泥于传统诗词的平仄对仗,在宋代禅宗文献中占有重要地位。
情感 · 解读
诗中表现了诗人对自己修行不力、业债深重的深刻忏悔。通过'白发老成魔'、'罪过多'等自责之语,流露出强烈的惭愧与警醒之情,体现了禅宗行者严于律己、直面内心黑暗面的修行态度。

基础解读 READING

语文核心知识
垂垂
形容词,意为渐渐、垂下或陈旧貌。此处形容白发下垂的样子,表现出老态龙钟的形象。这个词语在古诗文中常用来描写物体下垂或时光流逝的状态,如'垂垂老矣',读来给人一种岁月沉重的直观感受。
异类
名词,字面意为不同种类。在佛教语境中,通常指非人类的有情众生,如畜生、饿鬼等,也指违背正道的行为或身份。诗中作者自谦甚至自贬,认为自己虽披袈裟却行同'异类',是对自身修行状态的严厉批判。
白话释义
白发苍苍垂在耳边,老了反而成了修行的魔障。我在不正的道路上行走,造下的罪过实在太多。前世今生欠下的业债深重,至今还没有偿还够,却还要拖着犁耙走出这烟雾缭绕的藤萝之地。
核心主旨
这首诗是一位老僧的自我忏悔。他觉得自己虽然年纪大了,头发白了,但修行并没有成功,反而犯了很多错误,就像变成了修行的'魔'一样。他承认自己业障深重,但依然要继续努力,不放弃修行。诗歌告诉我们要勇于面对自己的错误,即使困难重重也要坚持下去。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
在古代社会结构中,僧侣阶层享有特殊地位,但也面临严格的社会道德监督。作者自称'异类',反映了古代宗教从业者对自身社会角色与道德责任的深刻内省。这种自我贬低不仅是修辞,也折射出古代社会对宗教人士'德位相配'的高标准要求。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,语调苍凉沉郁。首句'垂垂白发'要读出沧桑感,'老成魔'三字需重读,表现内心的震动与自责。第二句'罪过多'要读得沉重。后两句'偿未足'、'出烟萝'之间要有停顿,展现一种虽艰难但坚定的决心。整体节奏为七言,按'二二三'划分。
句式仿写
原句'垂垂白发老成魔'运用了叠词加主谓结构,形式独特。可仿写为:'漫漫征途人未老,拳拳赤心志如铁'。通过仿写,学习如何运用叠词增强语言的节奏感,以及如何通过强烈的对比(白发vs魔)来表达深刻的情感。
写作应用
核心名句'垂垂白发老成魔'可用于描写人物外貌与内心反差的场景,或用于表达对时光流逝、一事无成的感慨。例如在写关于'自省'或'挫折'的作文时,可以引用此句来增强文章的哲理深度,说明人如果不努力进取,老了可能会变成自己曾经讨厌的样子。
关联知识图谱
释普度同作者
本诗作者为宋代禅僧释普度,有《五灯会元》等史料记载其生平事迹与禅法思想,是研究宋代禅宗历史的重要人物。

名句 CLASSIC LINES

垂垂白发老成魔
此句以极具冲击力的意象描绘了修行者老迈却未得解脱的困境。'老成魔'三字反常合道,打破了世俗对长者的尊崇,直指修行不在形相而在心地,是禅宗'直指人心'风格的典型体现,常被后世禅徒用于自警。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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