偈颂一百二十三首 其七○
八月二十五，洞山离查渡。
咄哉老云门，多却末后句。
桃花浪暖禹门高，霹雳一声烧尾去。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感勉励 · 警示
创作背景
上堂开示
此诗为宋代禅僧普度上堂说法时的开示偈，创作时间确认为八月二十五日。诗中援引洞山良价禅师在查渡悟道的著名公案，旨在点拨学人破除对语言文字的执着。作者针对当时禅林流于文字知解的弊端，借古德行迹警示学人，强调真参实悟的重要性，体现了宋代禅宗注重实证的宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗赞颂与中国古典诗歌的韵律特征。其内容多为阐发佛理、记录公案或表达悟境，语言风格质朴直截，不拘泥于传统诗词的格律对仗。在文体地位上，偈颂是禅宗文献的重要组成部分，承载着‘不立文字，教外别传’的心法传承功能，具有独特的宗教文学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为对禅宗修行的警策与勉励，通过洞山良价禅师悟道因缘的典故，表达对学人突破迷障、顿悟自性的期许。情感层次由对古德行迹的追忆转入对当下修行的鞭策，最终落在‘烧尾’突破的激昂顿悟境界，既有历史的厚重感，又有当下的穿透力。
基础解读 READING
语文核心知识
咄哉
咄哉是感叹词，相当于现代汉语中的‘哎呀’或‘啧啧’，表示惊叹、赞叹或呵斥的语气。在这里，作者用这个词来表达对古德悟道因缘的强烈感叹，语气短促有力，具有很强的口语色彩，体现了禅宗语言直截了当的风格。在诵读时，这两个字需要重读，以表达出内心的震撼与警策。
烧尾
烧尾是古代传说中的典故，指鲤鱼跃过龙门时，天火烧去其尾，从而化身为龙。在诗中，这个词比喻修行者彻底断除烦恼习气，获得究竟解脱。‘烧’字形象地描绘了转化的剧烈过程，‘尾’则象征着拖累修行的旧习气。这个词语生动形象，将抽象的悟道过程具象化，易于理解。
白话释义
八月二十五日这一天，洞山良价禅师离开了查渡。哎呀，那位老云门禅师，却多说了最后一句。就像那桃花汛来时水浪温暖，龙门高耸，鲤鱼随着一声霹雳巨响，烧掉尾巴跃升而去。整首诗语言通俗，画面感强，通过讲述古人的故事，来启发现在的修行人。
核心主旨
这首诗的主旨是鼓励修行人要把握时机，勇猛精进，追求顿悟。作者通过讲述洞山良价禅师悟道的故事，告诉我们要想获得大成就，就必须像鲤鱼跃龙门一样，在因缘成熟时，毫不犹豫地突破自我。诗中充满了积极向上的力量，读来让人精神振奋，对修行充满了信心。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
‘八月二十五’指的是农历日期。农历是我国传统的历法，它根据月亮的圆缺变化周期来定月，同时又设置了二十四节气来指导农业生产。农历八月正值秋季，天气转凉，在古代农耕社会，人们非常重视时令节气，这首诗开篇点明日期，体现了古人对时间的精确记录。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，前两句‘八月二十五，洞山离查渡’语调要平稳，像是在讲述一件往事。第三句‘咄哉老云门’中的‘咄哉’要读得短促有力，表达出惊叹的语气。最后一句‘霹雳一声烧尾去’要读得气势磅礴，‘霹雳一声’要重读，‘烧尾去’要读得干脆利落，表现出顿悟的痛快淋漓。
句式仿写
我们可以模仿诗中‘霹雳一声烧尾去’的句式进行写作。这个句式是‘名词+数量词+动词短语’，具有很强的画面感和节奏感。例如：‘春风一拂绿芽生’，写出了春天的生机；‘号角一声冲锋起’，写出了战斗的激烈。这种句式适合描写瞬间的变化，能够给读者留下深刻的印象。
写作应用
‘桃花浪暖禹门高，霹雳一声烧尾去’这两句诗非常适合用在描写奋斗、突破、成功的作文中。比如，写自己经过努力终于解出了一道难题，或者写运动员经过刻苦训练终于获得了冠军。这两句诗可以作为文章的结尾，用来升华主题，表达‘功夫不负有心人’的道理，使文章更有文采和气势。
关联知识图谱
洞山良价人物关联
诗中‘洞山离查渡’直接提及的人物，为曹洞宗创始人。
鲤鱼跃龙门同典故
诗中‘禹门’‘烧尾’等意象直接引用该传说。
名句 CLASSIC LINES
桃花浪暖禹门高，霹雳一声烧尾去
此二句借用鲤鱼跃龙门的传说，生动描绘了禅宗顿悟的瞬间境界。‘桃花浪暖’象征时节因缘成熟，‘禹门高’喻指悟道关隘之难，‘霹雳一声’比喻顿悟的迅猛力量，‘烧尾’则象征脱胎换骨的质变。
标签 TAGS
作者 POET
释普度 1199-1280
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