偈颂一百二十三首 其一一九
径山一椀上元灯，不是攒花剪簇成。
等闲拈起当阳挂，烁破诸方鬼眼睛。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
上堂示众
此诗为宋代禅宗高僧释普度在上元节（元宵节）上堂说法时所作。当时丛林习俗于上元节点灯祈福，诗人借眼前之灯即时发挥，以“径山一椀灯”为话头，打破学人对形式与外相的执着，旨在向大众开示禅法真谛不在外相，而在心性本然。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录祖师开悟心境、阐述禅理或作为勘验学人的工具，语言风格多直指人心、不假雕饰。在文学史上，偈颂打破了传统诗词的抒情传统，以明心见性为终极指向，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲喜，而是禅者彻悟后的绝对自信与从容。诗人通过对自家禅法的肯定，流露出一种超越凡俗、甚至带有某种“呵佛骂祖”意味的豪迈气概，展现了禅宗“直指人心、见性成佛”的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
椀
同“碗”，此处指代一种如碗状的灯具或灯盏。在古代寺院中，灯具多为陶制或金属制的碗形容器，内盛油膏以燃灯。诗中用“椀”字，既写实又古朴，强调了禅家生活简朴自然的特质。
攒花剪簇
指古代元宵节制作花灯的繁复工艺，即剪裁彩纸、绸缎等材料，通过攒聚、扎束制成各种花卉、人物形状的装饰品。诗人以此代指世俗工艺的刻意雕琢与华丽外表，与禅宗崇尚的自然本真形成鲜明对比。
白话释义
径山寺里的这一盏上元灯，它并不是靠人工剪裁彩纸、攒聚花卉制作而成的。只是随随便便拈起来挂在正对着太阳的地方，它那耀眼的光芒就能照破天下所有那些像鬼眼一样昏暗、虚妄的见识。
核心主旨
这首诗通过描写径山寺一盏朴实无华的灯，表达了禅宗“明心见性”的核心思想。诗人认为真正的智慧（灯）不需要外在的华丽装饰（攒花剪簇），只要内心觉悟（当阳挂），就能爆发出照破一切无明烦恼（鬼眼睛）的巨大力量。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
上元节即农历正月十五元宵节，是中国传统节日中与灯火关系最密切的节日。宋代上元节灯会极盛，不仅宫廷民间张灯结彩，佛教寺院也将燃灯视为供养佛祖、祈福众生的重要仪式。诗人借这一民俗背景，将普通的供灯升华为禅法的象征。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握禅宗偈颂“平实中见奇崛”的特点。前两句“径山一椀上元灯，不是攒花剪簇成”语调宜平稳、自然，强调灯的朴实无华。后两句“等闲拈起当阳挂，烁破诸方鬼眼睛”语势需骤然昂扬，特别是“烁破”二字要读得短促有力，展现雷霆万钧的顿悟气势。
句式仿写
可仿照“不是……成”的否定判断句式与“烁破……”的动宾结构进行写作。例如：“心中一团浩然气，不是闭门造车成。等闲吐出冲霄汉，烁破世间名利心。”通过仿写，学习如何用否定句排除表象，用肯定句直击本质。
写作应用
“烁破诸方鬼眼睛”一句极具力量感，适用于形容正义力量战胜邪恶、真相大白于天下或某种创新思想打破陈规旧俗的场景。例如在议论文中论述“真理的力量”时，可引用此句，增强文章的气势与感染力。
关联知识图谱
释普度同作者
宋代临济宗高僧，住持径山寺，有语录传世。
临济宗佛教宗派
禅宗五家七宗之一，以机锋峻烈、棒喝交驰著称，与诗中“烁破”的凌厉风格一致。
名句 CLASSIC LINES
烁破诸方鬼眼睛
此句为全诗核心名句，以极具张力的意象表达了禅宗顿悟的威力。“烁破”二字极具动感与力量，意指般若智慧如金刚宝剑，能瞬间斩断一切虚妄分别；“鬼眼睛”喻指那些执着于外相、未见本性的世俗知见或邪见。整句意为开悟的智慧之光能照破世间一切虚妄与执着。
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作者 POET
释普度 1199-1280
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