题赵致道茅斋
三百年前茅屋歌，谁其继者茅斋铭。
杜陵忧世何其切，鹤山观物何其精。
两诗妙处均不朽，吾能合异融其真。
绮栊雕宇贮豪士，此岂有意矜吾民。
从来大庇天下手，乃在茅栋茨檐人。
请君观铭验吾德，复来歌义充吾仁。
庶几体用归一贯，二老可作当欣欣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感济世
创作背景
创作背景
本诗为南宋理学家真德秀题友人赵致道茅斋之作，赵致道效仿魏了翁《茅斋铭》立意、追和杜甫《茅屋为秋风所破歌》情怀为茅斋作铭，真德秀读后题此诗阐发儒家仁政思想，创作时间约在宁宗嘉定年间真德秀闲居讲学时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为七言古诗，属古体诗范畴，无需严格遵守平仄对仗规则，用韵灵活自由，适合长篇说理言志，是宋代士人唱和题咏常用体裁，历代文体地位仅次于近体诗，是古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
核心情感为推崇杜甫、魏了翁两位先贤的忧民济世精神，批判豪奢阶层脱离民众的风气，阐发儒家仁道需体用合一的思想，同时寄予友人践行淑世理想的期许，是宋代理学民本思想的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
茅斋
茅斋指用茅草搭建的书斋或居所，是古代贫寒士人或隐居学者常用的居处形式。这里特指赵致道所建的私人居所，兼具居住、读书、讲学、修身的多重功能。古代士人常以居住茅斋为尚，用来彰显自己不慕荣华、坚守道义的精神追求。茅斋没有繁复的华丽装饰，建筑材料都取自山野普通物料，建造成本很低，普通民众也能负担。古代很多知名的思想家、文学家都曾长期居住在茅斋中，留下了很多传世的作品。茅斋也是儒家安贫乐道理念的具象化载体，寄托了士人不与世俗同流合污的高洁志向。这个词在宋代的题咏类作品中出现频率很高，是很常见的文化意象。还有不少文人会专门为自己的茅斋作记、作铭，记录自己的思想感悟。
绮栊
绮栊指雕刻着精美花纹的窗户，这里代指豪华的宅邸。绮是有花纹的丝织品，栊是窗户的格栅，合起来指代装饰极其奢华的建筑。这类建筑一般只有达官贵人、富商巨贾才有能力建造，普通百姓根本没有机会居住。诗中用绮栊和茅斋形成鲜明的对比，突出两种不同的生活方式和价值追求。古代的豪华宅邸还会搭配雕梁画栋、名贵家具，整体造价十分高昂，往往要耗费大量的民力物力。很多居住在豪华宅邸中的权贵，每天只想着享受，根本不关心普通百姓的死活。诗里用这个词来指代脱离民众、只顾自己享乐的豪奢阶层，带有明确的批判意味。这个词在古典诗词中经常用来指代富贵人家的居所，是很常用的借代手法。
逐句白话释义
前三句追溯先贤创作脉络，三百年前杜甫写下《茅屋为秋风所破歌》，后世继承这种济世情怀的是魏了翁所作的《茅斋铭》。第四到六句评价两位先贤的作品，杜甫忧国忧民的情感十分恳切，魏了翁观察世情的眼光格外精准，两首作品的艺术和思想价值都足以流传不朽，作者自己能够融合二者的精髓领悟真正的儒道。第七到十句批判豪奢阶层的现状，装饰华丽的豪宅里住的都是豪门权贵，这些人根本不会体恤普通百姓的疾苦，自古以来能够庇护天下苍生的贤能之人，往往都出身于住在茅草房简陋屋檐下的普通阶层。第十一到十四句点明题诗的主旨，邀请友人观看茅斋铭文检验自己的品德，再来探讨茅屋歌的义理充实自己的仁心，希望大家都能做到思想本体和实践运用合为一体，要是杜甫和魏了翁两位先贤在世也一定会为此感到欣慰。
核心主旨与内容概括
这首诗是真德秀为友人赵致道的茅斋题写的作品。作者开篇借杜甫和魏了翁的先贤作品引入，赞美两位先贤的忧民情怀和处事智慧。中间通过对比豪华宅邸和简陋茅斋的居住者，批判了权贵阶层脱离民众、只顾享乐的风气。点出真正有济世担当的贤能之人，往往都出身于普通的民间阶层。最后作者阐发了儒家体用合一的理念，勉励友人要和自己一起，把思想理念和实践行动结合起来。共同践行儒家的仁道理想，不辜负先贤的精神传承。整首诗虽然以说理为主，但情感十分真挚，有很强的感染力。读者很容易就能感受到作者心怀民生的高尚追求。
跨学科 · 是什么
宋代士人居处文化社会学
宋代是士人阶层发展的鼎盛时期，不同阶层的士人居住条件差异很大。中下层没有官职的贫寒士人，大多只能居住在茅草搭建的房屋中。很多士人主动选择居住在茅斋中，以此彰显自己不慕荣华、坚守道义的品格。这种居处文化和儒家安贫乐道的理念高度契合，在宋代士人群体中十分流行。不少士人还会为自己的茅斋作记、作铭，邀请友人题咏，形成了一种独特的文化风潮。茅斋不仅是居住的场所，也是士人交游、讲学、修身的重要空间，承载了很多文化功能。这种文化风潮也影响了后世的文人，直到明清时期还有很多文人以居茅斋为尚。相关的内容在宋代的文人笔记、文集里有很多记载，可以佐证这种文化的真实性。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言古体诗，诵读的时候整体节奏要舒缓厚重，突出说理的庄重感。每句的停顿可以按照四三的节奏划分，比如「三百年前/茅屋歌，谁其继者/茅斋铭」。读到描写先贤的句子时，语气要带有崇敬的感觉，语速可以稍慢一点。读到批判豪奢阶层的句子时，语气要稍微凝重一点，突出批判的态度。读到点出核心观点的「从来大庇天下手，乃在茅栋茨檐人」两句时，要加重语气，放慢语速，突出主旨。读到最后勉励的句子时，语气要变得昂扬向上，传递出积极的情绪。整首诗的韵脚比较舒缓，诵读的时候可以适当拉长韵脚的发音，增强节奏感。诵读之前可以先了解诗歌的创作背景，更容易把握正确的情感基调。
基础句式仿写指导
这首诗里的「从来……乃在……」的句式，是很适合用来点明核心观点的对比句式。仿写的时候可以先在前面半句提出一个大众固有的错误认知，后面半句点出正确的真相。比如可以仿写为「从来勇担重任者，乃在街头巷尾人」，用来赞美普通劳动者的担当。也可以仿写为「从来传承文脉者，乃在山野陋巷人」，用来赞美民间的文化传承人。仿写的时候要注意前后两句的对比关系，前面的内容和后面的内容要形成强烈的反差。这种句式很适合用在议论文的开头或者结尾，用来点明主旨，增强说服力。仿写的时候还要注意句式的工整，前后半句的字数要基本一致，读起来朗朗上口。平时可以多练习这种句式的仿写，提升自己写作时的观点表达能力。
核心名句写作应用
核心名句「从来大庇天下手，乃在茅栋茨檐人」，适合用在赞美基层劳动者、基层工作者的文章里。比如写扶贫干部的文章里，可以用这句来赞美扎根基层、为百姓办实事的扶贫工作者。也可以用在写抗疫主题的文章里，赞美那些坚守在一线的普通医护人员、社区工作者。还可以用在赞美民间手艺人、非遗传承人的文章里，突出他们默默付出、传承文化的担当。使用的时候可以直接引用，放在文章的开头或者结尾，用来点明主旨。也可以化用这个句子的含义，用自己的话表达出来，增强文章的文化底蕴。这个句子的适用场景很广，只要是赞美出身普通但有大担当的人的主题都可以使用。使用的时候要注意贴合文章的主题，不能生硬套用，避免出现违和感。
关联知识图谱
《茅屋为秋风所破歌》同典故
本诗开篇提到的三百年前的茅屋歌，就是唐代诗人杜甫的经典作品《茅屋为秋风所破歌》。杜甫的这首诗创作于安史之乱时期，当时杜甫自己居住在成都的茅草屋中，遭遇秋风破屋的困境。即便自己处境艰难，杜甫还是发出了「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」的呼喊，表达了希望庇护天下苍生的济世情怀。这种情怀正是本诗思想的重要来源，作者真德秀对杜甫的这种精神十分推崇。本诗多处化用了《茅屋为秋风所破歌》的意象和理念，是对杜甫济世精神的直接继承。两首作品都围绕茅草屋的意象展开，核心的思想内核都是儒家的仁道理想，关怀普通民众的疾苦。这两首作品跨越了几百年的时间，形成了精神上的呼应，是儒家淑世情怀传承的典型代表。读者可以把两首作品放在一起对比阅读，更能体会到中国古代士人一脉相承的担当精神。
名句 CLASSIC LINES
从来大庇天下手，乃在茅栋茨檐人
核心名句为「从来大庇天下手，乃在茅栋茨檐人」，后世常被用来指代真正心怀民生、有济世担当的人往往出身底层、扎根民间，被历代文论家评为理学诗中兼具思想性与感染力的代表性名句，文化影响力深远。
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作者 POET
高斯得 1201年-？
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