适意

不效痴禅误此身,安居随分乐天真。

闲寻草药防医病,广施仙方为济人。

学道未逢师诀窍,收心且养自精神。

修持要到无空地,扫却从前碍眼尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身 · 淡泊
创作背景
创作背景
此诗多载于道教典籍如《修真十书》,传为北宋道教南宗祖师张伯端(张紫阳)所作。背景是宋代三教合流,道教吸收禅宗心性论的同时,批判当时禅宗“只修性不修命”的枯坐流弊。诗中阐述了作者主张性命双修、在世积功累德的修道理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,全诗共八句,每句七字。首联开宗明义,颔联颈联对仗工整,尾联收束全篇。押平水韵“十一真”部,格律严谨,音韵和谐。属于宋代道教劝世诗或内丹诗的典型体裁,具有鲜明的理趣特征。
情感 · 解读
诗人表达了不追求世俗功名、不盲目迷信形式上禅修的态度。主张安居乐业,顺应天命,保持内心的淡泊与宁静。这种情感贯穿全诗,体现了道家清静无为的思想内核。

基础解读 READING

语文核心知识
痴禅
“痴禅”指盲目枯坐、不通事理的禅修方式。作者认为这种方式会误了此身。这是对当时禅宗流弊的批评。与之相对的是“乐天真”。体现了作者反对形式主义。主张实质性的修行。字面通俗易懂。是理解全诗立场的关键词。
随分
“随分”意为安守本分、顺应缘分。表现了作者顺应天道的思想。不强求非分之想。这是一种生活智慧。体现了道家自然无为的态度。是全诗情感基调的体现。有助于理解诗人的处世哲学。
逐句释义
不去效仿那种愚痴的禅法以免误了此身。安居乐业随顺本分享受天然真性。闲暇时寻找草药用来防病治病。广泛施舍仙方为了救济世人。学道还没有遇到名师传授诀窍。暂且收心涵养自己的精神。修持功夫要做到没有空隙遗漏的地步。扫去从前那些遮蔽眼睛的尘埃。
核心主旨
诗歌通过叙述日常生活与修道心得,表达了作者反对脱离实际的“痴禅”。主张在现实生活中安分守己。通过治病救人积累功德。通过收心养神提升自我。最终达到扫除心尘、返璞归真的境界。体现了道家在世修行的积极人生观。
跨学科 · 是什么
道家思想哲学
诗中体现了道家“道法自然”与“返璞归真”的核心思想。强调顺应天性,不妄作劳碌。通过“乐天真”表达了复归婴儿般纯真状态的向往。这是道家生命哲学的通俗表达。对理解中国传统文化有通识价值。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏舒缓,语气平和坚定。首联起调从容,带有反思意味。颔联、颈联对仗工整,读起来朗朗上口。尾联收束有力,重音应落在“无空地”与“碍眼尘”上。表达出修行的决心。
句式仿写
可仿写“不效...误...,安居...乐...”句式。例如:“不效空谈误青春,安居勤学乐求真。”通过仿写学习对比手法的运用。体会前后句意的转折关系。锻炼语言表达能力。
写作应用
“修持要到无空地,扫却从前碍眼尘”可用于写作中论述坚持修养、克服缺点的主题。适用于谈论心态调整、自我完善的话题。作为道理论据,增强文章说服力。富有哲理意蕴。
关联知识图谱
道教南宗同作者
此诗传为道教南宗祖师张伯端所作,体现其性命双修思想。

名句 CLASSIC LINES

修持要到无空地,扫却从前碍眼尘
此联为全诗核心名句,总结了修行的终极目标与功夫。意指修行必须达到毫无遗漏、圆融无碍的境界,彻底扫除往昔遮蔽心灵的尘埃。

标签 TAGS

作者 POET

贝守一 约1199/1200年—1280年
元代道教人物、诗人,通医术,获封凝真抱素大师

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