癸丑仲秋建安郡学丁奠退而作颂并勉同志之士颂曰

建水怀襄,孔殿岿然。

文未坠地,道昭于天。

轮奂鼎新,丁奠揭虔。

肃肃冠佩,粲粲豆笾。

惟圣立范,载籍具传。

浑浑噩噩,书教百篇。

危微精一,纲领所先。

诗六义教,风雅颂全。

曰思无邪,蔽以一言。

易教精微,四德首元。

演六十四,母坤父干。

春秋事教,惟义与权。

行夏之时,独许颜渊。

乐教导和,钟鼓管弦。

雷出地豫,乐之大原。

礼教导中,三百三千。

其端辞逊,如始达泉。

垂兹六教,何千万年。

眷惟此邦,儒哲比肩。

厥有考亭,是绍涧瀍。

发挥六学,有功圣贤。

守吏初献,与士周旋。

祀毕作颂,同志勉旃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言诗
情感崇敬 · 颂圣
创作背景
建安郡学重修
此诗作于南宋绍熙四年(1193年)癸丑仲秋。当时朱熹知潭州(今长沙)未久,但此诗背景实为建宁府(古称建安,今福建建瓯)郡学重修落成后的丁祭仪式。朱熹作为理学集大成者,借此机会阐述儒家六教精髓,勉励当地士子传承考亭学派道统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为四言诗,是中国古代诗歌最早的形式,源于《诗经》。全诗通篇采用四言句式,节奏庄重典雅,多用于祭祀、颂赞等庄严肃穆场合。此体在汉代以后逐渐式微,但在官方祭祀文献中仍被沿用,体现了复古与尊经的文体意识。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对孔子及儒家圣贤的崇敬,以及对儒家道统传承的自豪。通过描绘祭祀孔子的盛大场景,表达了对“文未坠地”的文化自信,以及对“同志之士”勉励传承儒学的殷切期望,情感庄重诚挚,具有强烈的教化意味。

基础解读 READING

语文核心知识
怀襄
语出《尚书·尧典》“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵”。怀,包围;襄,上漫。意指大水包围山陵,此处形容建水水势盛大。
轮奂
语出《礼记·檀弓下》“美哉轮焉,美哉奂焉”。形容房屋高大华美。轮,高大;奂,众多鲜明。此处赞美郡学建筑宏伟。
丁奠
即丁祭,旧时祭祀孔子的仪式。每年农历二月、八月上旬丁日举行,故称丁祭。奠,陈设祭品祭祀。
逐句释义
建水浩荡,孔庙巍然屹立。斯文未曾坠落,大道昭示于天。殿宇焕然一新,丁祭虔诚庄重。冠服整齐肃穆,祭器光洁精美。圣人树立典范,典籍完整记载。尚书浑厚,教化百篇。十六字心传是纲领。诗经六义完备,一言以蔽之思无邪。易经精微,元亨利贞四德。乾坤演六十四卦。春秋讲究权变大义。历法遵循夏时。乐教和谐,钟鼓齐鸣。雷出地豫是乐之本源。礼教中庸,礼仪三千。始于谦让,如泉水涌流。六教垂范万年。此地儒者众多。考亭学派继承先贤。发扬六经,有功圣门。官员献祭,与士子周旋。祭毕作颂,勉励同仁。
核心主旨
本诗通过描绘建安郡学丁祭孔子的盛况,系统阐述了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》儒家六经的核心教义,赞颂了朱熹(考亭)对儒学的贡献,勉励同仁之士传承儒家道统,具有浓厚的教化色彩。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句提到“行夏之时”,指孔子主张使用夏朝历法。夏历以寅月(农历正月)为岁首,此时春气始生,符合黄河流域的气候规律,便于农事安排。孔子在《论语》中赞扬夏历,体现了古人对天文历法与农业生产关系的深刻认识。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗,诵读节奏多为“二二”结构,如“建水/怀襄,孔殿/岿然”。语速宜平缓庄重,体现祭祀典礼的肃穆氛围。在“文未坠地,道昭于天”等关键句处,语调可适当上扬,表达自信与豪迈。
句式仿写
可仿写四言句式进行场景描写。例句:“秋风送爽,丹桂飘香。学子莘莘,书声琅琅。惟勤是径,惟德是纲。立志成才,以此为方。”注意对仗工整,韵律和谐。
写作应用
名句“文未坠地,道昭于天”可用于论述文化传承、学术自信等主题的文章。例如在谈论中华优秀传统文化复兴时,可引用此句论证文化命脉从未断绝,增强文章的历史厚重感。
关联知识图谱
朱熹同作者
本诗作者为南宋理学集大成者朱熹,诗中提及“考亭”即其讲学之地。
六经同主题
诗中系统阐述了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典的核心要义。

名句 CLASSIC LINES

文未坠地,道昭于天
此二句意指儒家文化传统未曾断绝,圣人之道如日月般昭著于天。既是对当时儒学复兴的自信宣言,也是对文化传承使命的庄严承诺。

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作者 POET

赵汝腾 ?-1261
南宋官员、诗人,宋代赵氏宗室

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