偈颂八十五首 其一四

一夏九十日,今朝事已周。

寒山逢拾得,把手话来由。

且道话个什么,梨出青州,枣出郑州。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
解夏安居开示
本诗为南宋临济宗高僧释妙伦所作《偈颂八十五首》的第十四首,创作于解夏安居当日,是禅师为座下徒众作的禅理开示,旨在点破学人求玄求妙的执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文体,本为印度佛教经典中用于唱诵的韵文,传入汉地后结合汉语诗歌格律发展,禅宗偈颂多为禅师开示禅理、接引学人的作品,句式灵活,不讲求严格平仄押韵,多以日常事物、公案故事说理,具有浅白直白、暗藏机锋的特点。
情感 · 解读
本诗以解夏安居为契机,借寒山拾得公案与日常物产常识,传递禅宗“道在平常”“万事万物皆具本性”的核心禅理,无刻意抒情,以平实明快的语气传递开悟的禅悦,引导学人摒弃向外求理的执念,从日常事物中体察本来面目。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“一夏九十日”指佛教结夏安居的周期,共九十天。“事已周”指结夏安居的事宜全部完成。“寒山”“拾得”是唐代著名的禅僧,相传是文殊、普贤菩萨的化身,二人常相伴云游,留下诸多公案。“来由”指事物的本质和起源。“青州”“郑州”都是古代的州府名称,分别位于现在的山东、河南境内。本诗没有生僻通假字,所有字词都采用日常本义。注释全部基于通识性文化常识,没有特殊语境的引申义。
逐句白话释义
第一句说三个月的结夏安居,一共九十天时间。第二句说到了今天,安居的所有事宜都已经圆满结束。第三句说就像寒山和尚遇到了拾得和尚一样。第四句说两个人手拉着手,谈论万事万物的本来面目。第五句禅师故意提问,说他们到底在谈论什么内容呢。最后两句直接给出答案,梨本来就产自青州,枣本来就产自郑州。所有释义都是直译,没有添加额外的文学修饰。大家可以直接通过字面意思理解诗歌的表层内容。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅僧在结夏安居结束时的开示作品。整首诗先用结夏结束的事由引入,再举寒山拾得的著名公案引发大家的好奇,最后用大家都知道的日常物产常识点破禅理。核心是告诉大家,真正的道理不需要去玄远处寻找,万事万物本来就有自己的位置和本性,日常的生活里就藏着最真实的道理。大家不需要刻意去追求玄妙的境界,守住平常心就可以体会到真正的智慧。这首诗的内容非常简单,但是背后的道理很值得大家细细品味。
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候语速要平缓,不要太快。前两句可以用平稳的语气读出,第三第四句可以稍微带一点讲故事的感觉,第五句的提问语气可以稍微上扬一点,带出好奇感。最后两句要读得笃定平实,重音放在“青州”“郑州”两个词上。整首诗的断句可以按照“一夏/九十日,今朝/事已周。寒山/逢拾得,把手/话来由。且道/话个什么,梨出/青州,枣出/郑州”的节奏来。大家练习的时候可以多试几次,找到平实沉稳的语气感。诵读的时候不需要带太强的情绪,保持自然就好。
句式仿写指导
大家可以模仿这首诗最后两句的结构,用日常常识来表达自己的观点。具体的句式是“XX出XX,XX出XX”,前面填事物名称,后面填对应的产地或者归属地就可以。比如我们想表达每个人都有适合自己的位置,就可以仿写为“鱼游深潭,鸟宿高树”。我们想表达专业的事要找专业的人,就可以仿写为“治病找医,教书找师”。仿写的时候不需要追求文采,用大家都熟悉的常识来写就可以,重点是通过简单的内容传递明确的观点。大家可以多试着写几个句子,熟练掌握这种句式的用法。
名句应用场景
“梨出青州,枣出郑州”这句话可以用在很多日常写作的场景里。当我们写文章要表达“万物各有其位,不要强求”的观点的时候就可以引用这句话。比如我们写关于职业选择的作文,就可以写“古人说‘梨出青州,枣出郑州’,每个人都有自己擅长的领域,不需要盲目跟风别人的选择”。比如我们写关于尊重自然规律的作文,也可以引用这句话来说明万事万物都有自己的规律,不能违背。我们平时发朋友圈感慨生活的时候也可以用这句话,显得既有文化底蕴又很有哲理。大家可以多在日常写作里试着用一下这句话。
关联知识图谱
解夏节同节日
结夏安居结束的日子就是解夏节,也叫佛欢喜日,是佛教的重要节日,和本诗创作的时间背景直接相关。解夏节当天寺院会举行相应的法会,僧人可以恢复外出云游的惯例。这是大家需要了解的核心关联常识。
《寒山拾得问对录》同典故
寒山和拾得的对话被整理为《寒山拾得问对录》,是流传极广的禅宗通俗读物,里面的“忍他让他由他避他”的对话更是家喻户晓,和本诗用到的寒山拾得公案属于同一个典故体系。大家感兴趣可以去读一下这本读物,能更好理解本诗的内涵。

名句 CLASSIC LINES

梨出青州,枣出郑州
本句是禅门流传极广的机锋语,以极致平实的日常常识传递最深刻的禅理。

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作者 POET

释妙伦 1201-1261
南宋临济宗高僧、诗僧

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