偈颂八十五首 其四二
南泉卖身，只贪小利。
道吾舞笏，一味鬼戏。
百丈卷席，翻成钝置。
赵州吃茶，太煞客气。
老大隋更是没巴鼻，僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林开示
这首偈颂是南宋临济宗杨岐派高僧释妙伦住持台州瑞岩净土禅寺时的示众开示，创作于南宋理宗淳祐年间，是释妙伦接引参禅学人的日常开示内容，收录于《瑞岩妙伦禅师语录》中，是其《偈颂八十五首》的第四十二首，创作动因是破斥当时学人执着公案文字、向外求法的通病。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅宗祖师开示、表达禅理的特殊诗歌体裁，起源于唐代，盛行于宋代，不严守传统诗歌的格律要求，多用口语化的表达，常引用禅门公案，以打破思维定式、直指心性为核心目的，在禅林和文人阶层都广为流传，是中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
这首偈颂的核心情感没有个人的悲喜抒发，而是带着禅门宗师接引学人的恳切态度，通过调侃式的破斥前人公案，消解学人对文字、权威、法相的执着，最终引导学人回归日常当下，体悟平常心是道的禅理，情感层次从犀利的破斥到平实的指引，完全符合禅门开示的特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
南泉指唐代南泉普愿禅师，是马祖道一的法嗣；道吾指唐代道吾宗智禅师，是药山惟俨的弟子；百丈指唐代百丈怀海禅师，是禅门清规的订立者；赵州指唐代赵州从谂禅师，是“吃茶去”公案的主人公；老大隋指唐代大隋法真禅师，是盐官齐安的法嗣；“的的意”指究竟真实的佛法意旨；“没巴鼻”是宋代口语，指没有头绪、没有依据。
逐句白话释义
南泉普愿禅师卖身接众，只贪图微小的利益；道吾宗智禅师挥舞笏板，全是装神弄鬼的把戏；百丈怀海禅师卷走席子，反而成了笨拙的处置；赵州从谂禅师让人吃茶，太过客气虚假；大隋法真更是完全没有头绪，僧人问他佛法的究竟意旨，他却反问山前的麦子熟了没有。
核心主旨与内容概括
这首禅偈通过调侃式地贬斥四则前人熟知的禅门接众公案，最后抛出大隋法真“山前麦熟”的公案，引导学人不要执着于公案的文字表象和向外寻求佛法，要体悟日常当下的事事物物就是佛法本身，不需要向外求索。
读写应用
基础诵读指导
这首偈颂节奏明快，每句停顿一次，前四句语气略带调侃，读出轻松调侃的感觉，第五句语气可以稍微加重，突出反差感，最后两句语气平缓自然，突出禅理的平实，不要加入过多的感情色彩，整体语速中等，咬字清晰即可。
基础句式仿写指导
可以学习这首偈颂先举多个熟悉的事例逐一否定，最后抛出核心观点的结构，比如写议论文时，可以先驳斥三种常见的错误观点，再提出自己的核心主张，能够起到先破后立、突出核心观点的效果，让读者印象更加深刻。
核心名句写作应用
“僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未”可以用在描写回归日常、反对脱离实际空谈道理的文章里，比如写议论文谈“实践出真知”的时候可以引用，说明真理就在日常小事中，不需要去追求虚无缥缈的高深概念，也可以用在描写田园生活、回归本心的散文中。
关联知识图谱
赵州吃茶公案同典故
赵州从谂禅师见新到僧人，问曾到否，不论答曾到还是不曾到，都道“吃茶去”，是禅门最知名的公案之一，本诗引用该公案来破斥学人对机锋的执着，引导学人回归日常。
名句 CLASSIC LINES
僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未
这句是全偈的核心名句，是禅门“日常即是道”的典型表达。
标签 TAGS
作者 POET
释妙伦 1201-1261
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