偈颂八十五首 其四三

一夏已过了,生涯又复然。

眉毛横眼上,鼻孔搭唇边。

诸人若果疑情未决,但向冷地里摸索鼻孔看。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
夏安居后开示
本首偈颂创作于宋代禅宗夏安居结束之际,是释妙伦禅师对门下僧众的修行开示,夏安居为佛教每年农历四月十五至七月十五的固定修行制度,僧人期间集中在寺院修行,不外出托钵。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示学人的特殊文体,多采用韵散结合的形式,语言平实通俗,意蕴深厚,是禅门传递思想、接引学人的重要载体,在宋代禅宗发展中达到创作高峰。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感平和冲淡,饱含禅师接引学人的慈悲心,传递出佛性本自具足、无需向外求索的禅理,没有强烈的情绪波动,符合禅门开示的一贯风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
一夏指佛教夏安居,时长三个月。生涯此处指代禅僧的修行日常。疑情是禅宗术语,指参禅时对未明之理的疑惑状态。冷地里指安静无扰的独处状态。全文字词都非常口语化,没有生僻字,符合禅门开示的通俗风格。字词含义都贴合禅门日常语境,不需要额外复杂考证就能理解。核心字词都围绕修行开示的核心主题展开,没有冗余表述。所有字词的含义都是禅门通用的常规表述,没有特殊的私用语义。
逐句白话释义
第一句说三个月的夏安居已经过去了。第二句说大家的修行生活又回到了往常的状态。第三句说眉毛就长在眼睛的上面。第四句说鼻孔就搭在嘴唇的上边。第五句说大家如果真的还有没解开的修行疑惑。第六句说只要到安静没人打扰的地方,摸摸自己的鼻孔就明白了。释义完全贴合字面意思,没有添加额外的引申解读。所有表述都通俗易懂,适合所有年龄段的读者理解。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是禅师在夏安居结束后对学人的开示。禅师用人人都具备的五官位置这种常识做铺垫,引导学人明白佛性本就存在于自己身上,不需要向外寻找。只要学会向内反思,就能破除疑惑,明见自己的本性。整首作品没有玄奥的表述,用最平实的内容传递最深的禅理。核心主旨非常清晰,没有模糊的表意空间,符合禅门开示直截了当的特点。作品的内容完全服务于接引学人的目的,没有多余的抒情或者修饰内容。
跨学科 · 是什么
禅宗夏安居制度社会学
夏安居是禅宗寺院的常规制度,所有僧人都要遵守。是禅门集体修行的重要形式,体现了佛教的慈悲理念。是丛林集体生活的核心规则之一,已经延续了上千年。制度的设定既符合佛教的教义要求,也适应了中国古代的农耕社会节奏。普通信众也会在安居期间到寺院供养僧人,是佛教信众的重要活动节点。
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读写应用
基础诵读指导
前四句五言句语速稍缓,每句停顿一次,语气平和自然。最后长句前半部分稍带引导性的疑问语气,后半部分语气平实沉稳。断句参考:诸人/若果/疑情未决,但向/冷地里/摸索/鼻孔看。整体诵读节奏不需要起伏过大,符合禅门开示的平淡风格。诵读的时候不要刻意加重语气,保持日常说话的松弛感即可。
基础句式仿写指导
可以学习本诗用日常常见的事物说明抽象道理的写法。先罗列大家都熟悉的日常常识做铺垫,再引出想要说明的道理。仿写的时候要避免说理生硬,做到日常事物和抽象道理的自然衔接。比如可以写:太阳挂在天上,河水向东流淌,你若还有烦恼,低头看看脚下的路。仿写的语言要尽量平实通俗,不要用过于华丽的辞藻。
核心名句日常写作应用
本名句可以用在引导他人不要向外求,要向内反思的场景。比如写成长主题的作文时可以用:遇到困惑的时候不妨想想禅门那句开示“诸人若果疑情未决,但向冷地里摸索鼻孔看”,答案往往就在你自己身上。也可以用在自我反思的日记、随笔中,提醒自己不要忽略自身的力量。还可以用在劝慰他人的场景中,用平实的话语给对方力量。应用的时候不需要额外解释太多,字面意思已经足够清晰。
关联知识图谱
《神秀偈》《慧能偈》同主题
三首都是禅宗用于开示学人明心见性的偈颂作品。核心主旨都围绕佛性与修行路径展开。都是禅门入门阶段常用的开示文本,受众范围广。语言都平实易懂,没有玄奥的专业术语。都对后世禅门思想传播产生了深远的影响。

名句 CLASSIC LINES

诸人若果疑情未决,但向冷地里摸索鼻孔看
本句是禅门著名开示名句,常被用来引导学人反求诸己,破除疑情。

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作者 POET

释妙伦 1201-1261
南宋临济宗高僧、诗僧

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