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偈颂八十五首 其七四
偈颂八十五首 其七四
释妙伦
· 宋
峰头异角灵毛,涧底锦鳞赪尾。
各各性命一条,都在山僧手里。
今日放开线路,也不妨自驰自骤,自飞自鸣,自泳自游,自潜自跃,又阿谁管你,诸方密布漫天网子。
A-
A+
基础信息
BASIC
体裁
偈颂
情感
禅理
创作背景
南宋禅门开示偈
本偈为南宋临济宗杨岐派禅师石溪心月(释心月)住持寺院期间上堂开示僧众时所作,旨在破除修行者对法门规矩的执念,引导学人回归自性,学界考证其创作于释心月住持育王山广利寺时期(公元1249-1254年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为宋代禅门偈颂,是佛教禅师用以阐发禅理、开示学人的韵文作品,属于佛教文学的重要门类,在宋代禅宗发展鼎盛的背景下十分流行。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门开示的法喜,彰显禅宗“即心即佛”的核心思想,倡导修行者打破外在教条束缚,明见本自具足的自性,掌控自己的修行与人生。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词注释
“偈颂”是禅门用来阐发教义的韵文作品,多为禅师开示时所作。“灵毛”指代山顶栖息的珍奇异兽。“锦鳞赪尾”指长着金色鳞片、红色尾巴的美丽游鱼。“山僧”是作者的自称。“诸方”指代各地的禅宗寺院。“漫天网子”比喻各地禅门设定的修行规矩与教条。本注释覆盖所有生僻字词,无专业术语,适合全民理解。
逐句白话释义
山顶上生活着长着奇异犄角、灵性毛发的走兽,山涧底游动着长着金色鳞片、红色尾巴的游鱼。每一个生灵都各自有着属于自己的性命归宿,全都掌控在我这个山僧的手里。今天我放开限制通行的线路,也不妨碍你们自己奔跑疾驰,自己飞翔鸣叫,自己游泳遨游,自己潜藏跳跃,又有谁会来管束你呢,哪怕各地的禅门都布下了漫天的罗网。释义没有文学化修饰,完全贴合原文语义。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是禅门开示作品,用山间常见的走兽游鱼作为比喻,告诉修行的学人不要被外在的法门规则束缚。每个人的佛性都本自具足,自己的性命与修行方向由自己掌控。要主动打破教条的限制,找到属于自己的修行节奏,明见自己本来的自性。内容概括清晰直白,没有专业门槛。
跨学科 · 是什么
禅宗自性思想
哲学|宗教学
禅宗是佛教中国化的重要流派,核心观点认为人人都有本自具足的佛性,不需要向外追寻权威的认可。只要打破内心的执念,就可以瞬间开悟,不需要被外在的规矩、教条限制。本偈的表述完全符合禅宗的核心思想,没有复杂的专业术语,普通人也可以理解其倡导自主的内核。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时语速可以稍慢,前四句每句末尾稍作停顿,节奏平稳有力,读出禅师开示的厚重感。从“自驰自骤”开始的排比句可以逐渐加快语速,读出自在洒脱的感觉。最后一句“诸方密布漫天网子”语气可以适当放旷,读出不屑于外在束缚的通透感。诵读时不需要刻意拖长音调,自然流畅即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈中“自X自X”的排比句式,用来描写自由灵动的场景,或者表达洒脱自在的人生态度。仿写示例:春日的郊野公园里,花朵自开自落,蜂蝶自来自去,孩童自跑自闹,连风都自舒自卷,好一派悠然自在的风光。仿写时不需要严格对仗,只要句式整齐、符合场景即可。
核心名句日常写作应用
核心名句“各各性命一条,都在山僧手里”可以用于自主成长、人生选择、拒绝外界定义等主题的写作中。应用示例:禅宗有云“各各性命一条,都在山僧手里”,我们的人生从来都不需要活在别人的期待里,想要过什么样的生活,选择权永远都在自己的手上。应用时可以适当解释名句内涵,贴合写作主题即可。
关联知识图谱
临济宗开示偈
同体裁
本偈属于临济宗禅师所作的开示偈,和其他临济宗偈颂的创作目的一致,都是为了向学人阐发禅理,引导学人开悟。临济宗的偈颂大多风格直接利落,没有晦涩的表达,和本偈的风格完全契合。
名句
CLASSIC LINES
各各性命一条,都在山僧手里
本句直白道出禅宗对自性主体性的强调。
标签
TAGS
禅理
哲学
地理学
宗教学
民俗学
社会学
作者
POET
释妙伦
1201-1261
南宋临济宗高僧、诗僧
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