宝藏主请赞

干之下,坤之上。

有一宝,无异相。

刚地描摸出来,便见许多模样。

引一切人到面前,学算鬼丁帐。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林开示
本作品为南宋临济宗僧人释绍昙为禅林“宝藏主”一职所作的赞语,创作时间约为南宋理宗淳祐至景定年间,是释绍昙住持径山、道场等寺院期间的日常开示作品,创作动因是为了向僧众开示自性宝藏的真正内涵,破除学人对名相的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首作品属于宋代禅宗偈颂体裁,是禅门接引学人、开示禅理的专用文体。偈颂脱胎于印度佛教偈陀,传入中国后融合了汉语诗歌的句式特点。这类文体不刻意追求严格格律,以说理清晰、直指心性为核心创作目标,是禅宗传播思想的重要载体,在宋代禅林十分盛行。
情感 · 解读
作品核心情感是禅宗法师对学人的慈悲接引,没有世俗喜怒哀乐的情绪化表达。整体基调平实恳切,旨在破除学人向外驰求的执念,开示人人本具的自性清净宝藏。历代禅门解读共识均认为其核心是引导学人回归本真,不必执着于世俗的算计与外在形相。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“干”“坤”是中国传统文化里对天、地的代称,来源于古老的《周易》典籍。“异相”指的是和本来面目不同的外在样貌、形态。“描摸”就是现在所说的描摹、描述、刻画的意思。“鬼丁帐”是禅门对世俗各种算计、俗务、功利计较的戏称。这些字词都没有生僻义,结合语境很容易理解。
逐句白话释义
第一二句“干之下,坤之上”指的是天地之间的范围。第三四句“有一宝,无异相”说天地之间存在一件最珍贵的宝物,本来没有固定的、特殊的外在形态。第五六句“刚地描摸出来,便见许多模样”说要是硬要去描述、刻画这个宝物,反而会生出各种各样的虚幻样貌。最后两句“引一切人到面前,学算鬼丁帐”说这个宝物会引导所有人来到它面前,教大家不要再去算计世俗的那些杂事。
核心主旨与内容概括
这首作品是宋代僧人写的禅理小诗,整体内容非常直白,没有难懂的修饰。作者用“宝藏”来比喻每个人本来就有的清净本心,告诉大家不用向外去寻找珍贵的东西,自己身上就有最宝贵的品质。同时也劝大家不要沉迷于世俗的功利算计,要回归自己的本真状态,不要被外在的虚幻表象迷惑。
跨学科 · 是什么
中国传统哲学思想哲学
这里的乾坤来自中国古老的哲学著作《周易》,是古人对世界基础构成的认知。干代表天、阳、刚健的属性,坤代表地、阴、包容的属性,两者合起来就指代整个天地宇宙。这种认知是中国传统哲学的基础,影响了后世几千年的文化发展,不管是儒家还是道家、禅宗,都常用乾坤的概念来表达思想。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首作品的时候整体语气要平实沉稳,不需要有太夸张的情绪起伏。断句可以按照“干/之下,坤/之上。有/一宝,无/异相。刚地/描摸/出来,便见/许多/模样。引/一切人/到面前,学算/鬼丁帐”的节奏来。每一句的语速可以稍慢,咬字清晰,尤其是核心名句的部分,可以稍微加重语气,突出说理的笃定感,不需要刻意拖长音或者用吟诵的腔调,用日常的普通话朗读就可以。
句式仿写指导
这首作品的句式非常简短有力,前两句用对称的三字结构点出范围,适合用来仿写说理的短句。仿写的时候可以先找两个对应的范畴,比如“山之麓,水之滨”“书之中,画之间”,然后接对应的事物,比如“有一景,最动人”“有一趣,不必寻”。仿写的时候要注意前后逻辑对应,前两句铺垫范围,后两句点出核心事物,保持句式对称,语言直白就可以,不需要用太华丽的修饰。
核心名句日常写作应用
“干之下,坤之上。有一宝,无异相”这句适合用在写“本真”“内在价值”“发现自我”这类主题的作文里。比如写关于自我成长的文章,可以在开头引用这句,引出每个人都有自己独特的闪光点,不需要羡慕别人的内容。也可以用在议论文的论据部分,用来论证不要过分追求外在的标签,要重视内在的品质的观点,用的时候不用特意解释禅理,直接取字面的引申义就可以。
关联知识图谱
即心即佛同源禅理
两者都是禅宗的核心思想,都认为最高的真理存在于每个人的本心之中,不需要向外寻求,是宋代临济宗常用的开示内容。
周易八卦同典故
干、坤是周易八卦的核心卦象,是中国传统文化中天地、阴阳的代称,各类传统文学作品都常引用这个意象。

名句 CLASSIC LINES

干之下,坤之上。有一宝,无异相
这四句直白点出了禅门“自性本具”的核心思想,没有晦涩的宗教术语。这句常被后世禅师用作接引初学的开示语,也被各类禅诗选本收录为宋代说理禅偈的代表作品。

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作者 POET

释妙伦 1201-1261
南宋临济宗高僧、诗僧

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