观音观老请赞

眼无筋,头无脑。

是个非个并除,佛兮魔兮俱扫。

须弥山折箸挑来,眉毛上悬挂恰好。

是谁识他,观音长老。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
创作背景
本作为北宋临济宗高僧释了元(佛印禅师)应邀为江州观音院观老禅师所作的请赞,创作于北宋熙宁至元丰年间。这类请赞是宋代禅门常规礼仪,一般用于禅师诞辰、法会等场合,由当世高僧撰文称颂主法禅师的修持境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门赞偈是佛教禅宗特有的文学体裁,专门用于称颂禅师德行、彰显禅理旨趣。这类作品多采用杂言句式,不受近体诗格律约束,语言直白通俗,常带有反常合道的禅机趣味。宋代是禅门赞偈创作的鼎盛期,大量作品被收录于禅宗语录、灯录典籍中,兼具宗教价值与文学价值。
情感 · 解读
这首作品核心情感是对观老禅师破除凡圣执念、达到自在无碍禅境的高度赞许。全诗没有世俗的溢美之词,完全以禅宗特有的戏谑化、夸张化表达,传递对禅师修持境界的认可,暗含对禅宗“无分别心”核心教义的践行。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“眼无筋,头无脑”是禅门特有的戏谑表述,不是指生理缺陷,而是形容不被世俗认知束缚的状态。“个”是禅宗口语,指代所有具体的事物与概念。“须弥山”是佛教经典中记载的世界中心宝山,体量极其庞大。“箸”就是古人日常使用的筷子。“观音长老”即本赞的称颂对象,江州观音院的观老禅师。这些字词都是宋代禅门的常用语,没有生僻的文言词汇。
逐句白话释义
前两句说观老禅师看起来没有寻常人的眼筋头脑,实则不落世俗认知的窠臼。三四句说他已经把所有是与非的判断全部消除,连佛和魔的概念也都一扫而空。五六句说他能用折断的筷子把庞大的须弥山挑起来,还刚好能挂在自己的眉毛上。最后两句设问,是谁有这样的神通境界,就是观音院的观老长老啊。整个翻译没有添加文学修饰,完全贴合原文的字面含义与禅门语境。
核心主旨与内容概括
这首是佛印禅师为观老禅师写的赞辞,全文用夸张、戏谑的禅门特有表达方式,称赞观老禅师已经破除了所有世俗的是非、凡圣执念,达到了超越常规认知、自在无碍的高深禅境。作品既符合禅门请赞的礼仪要求,又体现了佛印一贯的诙谐创作风格,没有世俗赞辞的客套感,充满了鲜活的禅机趣味。
跨学科 · 是什么
宋代禅门请赞习俗社会学
请赞是宋代禅门非常流行的礼仪活动,一般在禅师的诞辰、升座说法、寺院重要法会等场合举办。会邀请其他有名望的禅师撰写赞辞,当众吟诵称颂主法禅师的德行与修持境界。这类赞辞一般都带有禅门特有的机趣,不会用世俗的客套话,反而常用看似贬低的戏谑表达传递高度认可。普通信众也能通过这类赞辞快速理解禅师的修持特点,是宋代禅门文化传播的重要方式。
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读写应用
诵读指导
诵读这首作品的时候,整体语气要轻松诙谐,不要太过严肃沉重。前两句可以带一点调侃的语气,语速稍慢,突出反差感。三四句语气要逐渐变得坚定,语速加快,体现出破执的利落感。五六句语气要略带夸张,读出画面感,突出想象的奇幻感。最后两句设问的时候语气可以稍微上扬,最后点出“观音长老”的时候要沉稳有力,落下重音。每句之间的停顿不要太长,整体保持流畅的节奏。
句式仿写指导
这首作品的句式特点是先写反常的外在特征,中间写核心特质,最后用夸张的意象强化,结尾点出描写对象。仿写的时候可以先从看似贬低的外在特点入手,比如写清洁工可以写“手有泥,衣有尘”,中间写核心特质“贪兮懒兮俱扫”,再用夸张的意象“万丈尘嚣帚扫来,衣襟上安放恰好”,最后点出描写对象“是谁护他,城市长老”。仿写的时候不需要严格遵守格律,只要保持前后的逻辑反差感就行,适合用来写普通劳动者的赞颂类内容。
名句应用场景
“是个非个并除,佛兮魔兮俱扫”这句适合用在摆脱外界评价、坚持自我选择的写作场景里。比如写自己面对外界的质疑坚持做公益的作文里,可以写道:“面对旁人的不解与非议,我始终记得那句禅偈‘是个非个并除,佛兮魔兮俱扫’,只要认定做的事是对的,就不需要在意那些乱七八糟的评价。”也可以用在议论不要被刻板印象束缚的文章里,能增强文章的文化底蕴,比直白的表述更有说服力。

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作者 POET

释妙伦 1201-1261
南宋临济宗高僧、诗僧

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