偈颂五十一首 其二八
秋光杪暮，霜吹凄肃。
无位真人，草眠露宿。
慈云忍俊不禁，试为临风招之，式微式微胡不归。
胡不归，一堂和气春熙熙。
三条椽下堪自怡，东挨西倚终奚为。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感慈悲
创作背景
宋代禅宗弘法
释大观为南宋著名禅僧，住持多处名刹，此偈颂为其在秋季上堂说法时所作。宋代禅宗盛行'文字禅'，高僧常借诗偈阐扬禅理。时值深秋，寒霜凄紧，作者见景生情，借《诗经·式微》典故，劝喻学人识取本心，莫在尘世'东挨西倚'虚度光阴，应早日回归清净本源，体现了禅宗'直指人心'的教学特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，最初用于记录佛经中的颂词。禅宗兴起后，高僧大德常以偈颂形式表达修证体悟或开示学人，兼具宗教功能与文学价值。其体制相对自由，不拘泥于传统诗词格律，语言多通俗质朴，直指人心。本首偈颂出自宋代禅僧释大观之手，体现了宋代禅宗文学以诗明道、以颂显理的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感源于佛家慈悲精神，既有对'无位真人'（指代本心或修行者）在秋寒中露宿的深切悲悯，又饱含'慈云'（作者自指）渴望接引众生归向解脱大道的迫切心愿。情感由凄清萧瑟的外境描写转为温暖恳切的内心呼唤，最终落脚于'一堂和气'的安详境界，展现了禅者悲智双运、济世利他的宏大情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
杪暮
意为'末尾、将尽'，此处指秋天即将结束的时候。'杪'原指树梢，引申为年月季节的末尾。这个词语准确描绘了深秋时节万物萧瑟、时光流逝的景象，为全诗奠定了凄清的基调。
无位真人
禅宗著名公案术语，源自临济义玄禅师。'真人'指人人本具的佛性或本心，'无位'指这种本心超越等级地位和形相束缚，无形无相却又真实存在。此处代指在生死中流浪未悟的修行者。
诗句白话释义
秋天的光景已近尾声，霜风吹来凄清肃杀。那本具佛性的人啊，却像野草般在露天栖息。慈悲的云朵忍不住笑意，试着迎风招唤：天色已晚，为何还不归去？为何不归去呢？回到禅堂里，大家和气融洽如沐春风。在简陋的屋檐下足以自得其乐，东挨西倚地奔波究竟为了什么？
核心主旨
这首诗通过描写深秋凄凉的景象，借用《诗经》'式微'的典故，表达了作者对修行者的慈悲关怀。诗人劝导人们不要在世俗中流浪受苦，而应回归清净的修行场所，在简朴的生活中寻找内心的安宁与快乐，体现了禅宗安贫乐道、明心见性的核心思想。
跨学科 · 是什么
《诗经》典故历史学
诗中'式微式微胡不归'直接引用自中国最早的诗歌总集《诗经》中的《邶风·式微》。原诗描写劳役者在黄昏时分渴望回家的心情，是中国文学中思归主题的源头。作者将这一古老典故融入禅诗，赋予了它全新的宗教含义，体现了中国传统文化与佛教思想的深度融合。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句应语调低沉，体现秋景的肃杀与'无位真人'的凄苦。'式微式微胡不归'一句应读出呼唤感，'胡不归'三字可适当重读。后四句语调转为明朗温暖，'一堂和气春熙熙'要读出喜悦安详之感。全诗节奏宜舒缓，体现禅者从容淡定的气度。
句式仿写
可仿写'式微式微胡不归'的呼唤句式，用于表达对某种状态的反思与回归渴望。例如：'春光将尽，花落满地。远行的人啊，何日是归期？归去归去，莫待无花空折枝。'这种句式通过重复与反问，能有效增强语言的感染力。
写作应用
核心名句'三条椽下堪自怡'可用于表达知足常乐、安贫乐道的主题。在议论文中可作为论据，论证'内心的富足不依赖物质条件'的观点；在散文中可用来描写淡泊名利、追求精神宁静的生活态度，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《诗经·邶风·式微》同典故
本诗直接化用《诗经》名句，将原本的思归之情升华为对精神归宿的追寻，是禅宗诗歌借古开新的典型手法。
临济义玄同意象
此概念由临济宗创始人义玄禅师提出，是禅宗'心性论'的核心范畴，本诗用以指代迷失本心的修行者。
名句 CLASSIC LINES
式微式微胡不归
此句直接化用《诗经·邶风·式微》名句，原意指'天黑了，为何还不回家'，此处被赋予禅宗新解。作者借古语问今人，叩问学人为何在生死轮回中流浪而不归向觉悟之乡。
标签 TAGS
作者 POET
释大观
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