寒山扫地赞
横也扫，竖也扫。
七佛之师，狼藉不少。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
寒山拾得传说
本诗创作背景依托于唐代隐僧寒山子与拾得的传说。寒山与拾得被后世禅宗奉为文殊、普贤菩萨化身，清代雍正帝曾敕封其为“和合二圣”。此诗即基于“寒山扫地”这一公案而作，旨在通过日常扫地行为探讨悟道境界，具体作者多见于禅宗语录记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛教偈颂，属于禅宗文献中的重要诗歌形式。偈颂通常以简练的语言表达深奥的佛学义理，具有口语化、直指人心的特点。此作源于禅宗公案，是宋代禅僧赞颂古德悟道因缘的典型文体，在禅宗语录中占有重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒，而是一种超越凡俗的禅悦与机锋。作者通过看似戏谑实则严峻的语言，表达了对形式主义修行的批判以及对平常心是道的推崇。情感基调由世俗的恭敬转为禅门的透彻，体现了打破偶像崇拜、回归心性本源的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“横也扫，竖也扫”中的“横竖”意为无论如何、不管怎样，也指方位的纵横，表现扫地动作的彻底与无分别。“七佛之师”指文殊菩萨，这里指代寒山。“狼藉”本义指杂乱不堪，这里指地上的落叶灰尘。“不少”意为很多。整句意为虽然是大圣人，但地上的垃圾还是很多。
逐句释义
不管是横着扫还是竖着扫，都在不停地清扫地面。这位被尊为七位佛陀老师的大圣人，脚下的落叶杂物依然还是那么多。
主旨概括
这首诗通过描写寒山扫地的场景，告诉我们一个道理：真正有修行的人并不一定表现得完美无缺或神通广大。即使是被尊为菩萨化身的大师，也要做扫地这种小事，而且地上依然会有灰尘。这说明修行就是认真生活，不装模作样，保持一颗平常心。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
寒山在民间信仰中具有极高地位。清代雍正十一年，雍正帝正式敕封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”，拾得为“妙觉普度和圣拾得大士”。这一举措确立了寒山、拾得作为“和合二仙”的官方地位，使其成为民间婚姻和谐、家庭和睦的守护神，影响至今。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“横也扫，竖也扫”时，语速要稍快，节奏感强，模仿扫地的动作感，重音在“扫”字上。后两句“七佛之师，狼藉不少”要放慢语速，读出一种反差感和幽默感，“不少”二字要读得干脆有力，表现出一种意料之外的真实感。
句式仿写
本诗运用了“……也……，……也……”的句式，表现动作的持续与无差别。可以仿写：如“左也看，右也看，满腹经纶，一字难吐”，形容书到用时方恨少的窘境；或“东也找，西也找，千金散尽，空手而归”，形容寻找东西时的焦急与失落。
写作应用
“七佛之师，狼藉不少”一句适合用于描写那些虽有极高声望或才华，但生活不拘小节、真实不做作的人物。例如在写一位不修边幅但学识渊博的老教授时，可以用此句来形容他书桌凌乱却智慧通达的状态，增加文章的趣味与深意。
关联知识图谱
唐代隐逸诗人人物关联
本诗主角寒山即唐代著名隐僧，其诗风通俗深邃，对后世禅宗文学影响深远。
名句 CLASSIC LINES
七佛之师，狼藉不少
句中“七佛之师”极言地位之崇高，而“狼藉不少”则极言处境之杂乱，两者形成巨大反差。
标签 TAGS
作者 POET
释大观
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