送准上人归石经院
旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感祝愿 · 送别
创作背景
赠别僧人创作背景
本诗为唐代诗人熊孺登所作，创作于僧人准上人即将返回石经院之际，是诗人为送别准上人专门创作的赠别诗作，未涉及诗人个人生平境遇相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句，全诗共四句，每句七字，格律规整，是唐代流行的短诗体裁。七言绝句起源于南北朝时期，至唐代发展成熟，兼具篇幅短小、意蕴悠长的文体特点，常用于即兴抒怀、赠别酬唱类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感为对僧人准上人的敬重与临别祝愿，全无世俗赠别诗的离愁别绪，整体格调冲淡清雅，暗含对佛教文化传承的认可与期许。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
旃檀指檀香木，是古代雕刻佛像的名贵材料。镌指雕刻的意思。准上人是对僧人的尊称，“上人”是佛教中对德行高尚僧人的敬称。雁门僧指代高僧，源于东晋高僧慧远是雁门人。翻译寺指古代专门翻译佛教经典的寺院。大家在读的时候遇到这些词，就可以对应这些含义来理解诗句的意思。这些字词都是和佛教文化相关的常用词，了解之后就能轻松读懂全诗的内容。
逐句白话释义
第一句的意思是用名贵的旃檀雕刻佛像，就算是现在也还很少见。第二句说用洁白的石头镌刻佛经，自古以来都不曾有过。第三句说你这次回去之后，可以再去寻访专门翻译佛经的寺院。第四句说你走到前山的时候，应该会遇到来自雁门的得道高僧。整段释义没有加入额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面意思来解读，大家可以直接对应理解每一句的内容。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代诗人熊孺登写给僧人准上人的送别诗，当时准上人要返回石经院，诗人写这首诗赠给他。整首诗没有写送别的伤感情绪，反而围绕佛教相关的内容，表达了对准上人的敬重，还有对他此行的美好祝愿。全诗的内容都很平实，格调非常清雅，和赠别僧人的场景十分契合。大家读完就能感受到诗人对佛教文化的认可，还有对友人的真诚祝福。
跨学科 · 是什么
佛教造像刻经习俗民俗学
在我国古代，人们会用名贵的木材雕刻佛像，也会把佛经刻在石头上保存，这些都是佛教文化里的常见活动。石经院就是存放石刻佛经的地方，这类地方在古代很受信众的敬重。雕刻佛像和石经都需要耗费大量的人力物力，所以诗里才会说旃檀刻像很少、白石镌经古时候没有过。这些内容都是古代佛教文化的真实体现，大家可以通过诗句了解当时的相关习俗。
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读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候，可以按照七言绝句的常见断句方式来断，每句的断句节奏是2-2-3。具体就是旃檀/刻像/今犹少，白石/镌经/古未曾。归去/更寻/翻译寺，前山/应遇/雁门僧。诵读的时候语气要平和舒缓，不要带有太浓烈的悲伤情绪，要读出温和祝愿的感觉。整体的语速可以稍慢一点，突出诗句清雅的格调。大家可以多试几次，找到最舒服的诵读节奏。
基础句式仿写指导
大家可以模仿这首诗前两句的对比句式和后两句的祝愿句式来创作。前两句的结构是“XX今犹少，XX古未曾”，可以用来突出某个事物的珍贵罕见。后两句的结构是“归去更寻XX，前山应遇XX”，可以用来写送别时候的美好祝愿。比如我们写送别朋友去求学，就可以写“名校名额今犹少，苦读成才古未曾。归去更寻名师处，前路应遇领路人”。大家可以结合自己的生活场景，多练习这类句式的仿写。
名句日常写作应用
“归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧”这句诗，适合用在送别他人去追寻目标、寻访高人的场景里。比如送朋友去外地游学的时候，就可以化用这句诗来表达祝福。或者写关于文化寻访、求学问道主题的作文时，也可以引用这句诗来增添文采。比如写自己去博物馆参观寻访传统文化的文章，结尾就可以用化用的诗句来收尾，表达自己对遇到文化引路人的期许。
关联知识图谱
慧远大师同典故
“雁门僧”的典故来源于东晋高僧慧远，慧远大师的故乡是雁门楼烦，也就是现在的山西代县，他是净土宗的创始人，在佛教史上地位很高。后世的文学作品里就常用“雁门僧”来指代德行高尚的高僧，本诗里的“雁门僧”就是用了这个典故。大家看到其他古诗里出现“雁门僧”的表述，就可以联想到慧远大师的相关典故。
名句 CLASSIC LINES
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧
该句以用典手法含蓄表达对僧人的美好祝愿，语言平实而意蕴悠远。
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作者 POET
熊孺登
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