唐大飨拜洛乐章 致和

神功不测兮运阴阳,包藏万宇兮孕八荒。

天符既出兮帝业昌,愿临明祀兮降祯祥。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感祈福 · 祝愿
创作背景
武则天拜洛受图祭祀
本诗作于唐垂拱四年(公元688年),当时武则天为宣示天命合法性,举办拜洛受图大典,在洛水畔举行最高等级的大飨祭祀仪式,本诗为该仪式专用的成套乐章之一,用于祭祀环节的演唱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙祭祀专用乐章,是乐府诗的特殊门类,用于国家大型祭祀仪式的配乐演唱。郊庙歌辞起源于先秦祭祀乐歌,唐代形成了完善的创作与使用规范,在古代文体体系中属于官方雅乐类文体,具有极高的礼制地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对天地神灵的崇敬赞颂,以及对国家国运昌隆、祥瑞降世的虔诚祈愿,情感庄重肃穆,契合祭祀仪式的正式场合定位,是唐代官方祭祀情感表达的典型范本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“兮”是古代楚辞体常用的语气助词,相当于现代汉语的“啊”。“阴阳”指天地运行的自然规律。“万宇”“八荒”都指代整个天下的疆域。“天符”指上天降下的符命祥瑞。“明祀”指庄重正式的祭祀仪式。“祯祥”指吉祥的征兆。这些字词都是唐代官方祭祀文本的常用词汇,含义固定易懂。
逐句白话释义
第一句的意思是神灵的神通广大不可测度,运转着天地间的阴阳规律。第二句的意思是神灵的力量包藏着整个天下,孕育着八方所有的土地。第三句的意思是上天的符命已经出现,帝王的基业一定会繁荣昌盛。第四句的意思是希望神灵降临这场庄重的祭祀,为人间降下吉祥的征兆。释义全部采用直白的口语表达,没有额外的文学修饰。
核心主旨概括
本诗是唐代官方祭祀洛水仪式上使用的乐章,核心内容是赞颂天地神灵的广大功德,同时向神灵虔诚祈愿,希望国家的帝业能够长久昌盛,百姓能够获得吉祥的福祉。整体风格庄重肃穆,完全契合祭祀仪式的正式场合要求,是唐代官方雅乐文本的典型代表。
跨学科 · 是什么
唐代祭祀制度历史学
唐代的国家祭祀分为大祀、中祀、小祀三个等级,拜洛大飨属于最高等级的大祀。这类祭祀活动是国家重要的政治仪式,承担着宣示统治合法性、凝聚民心的作用。所有祭祀流程都有严格的礼制规范,配套的乐章也有固定的创作要求。普通百姓不能使用这类正式的祭祀乐章,只有官方才有资格创作和使用。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要庄重平缓,不能过于轻快。每句中间的“兮”字要稍微拉长读音,起到停顿的作用。“神功不测”“包藏万宇”“帝业昌”“降祯祥”这些核心词汇要重读,突出庄重的语气。每两句之间停顿的时间要稍长一点,契合祭祀乐歌的节奏特点。语速要比诵读普通诗歌慢三分之一左右,体现仪式的正式感。
句式仿写指导
本诗采用“XX兮XX”的楚辞体句式,仿写的时候可以先确定要表达的核心内容,前半部分写事物的特点,后半部分写对应的状态或者诉求。比如仿写写景的句子可以写“春风浩荡兮拂柳梢,百花盛放兮香满郊”。仿写的时候要注意前后内容的关联性,语气要连贯。这种句式适合用来表达比较庄重或者抒情的内容,不适合用来写过于口语化的内容。
名句应用指导
“天符既出兮帝业昌,愿临明祀兮降祯祥”这句可以用在介绍古代祭祀文化的作文里,也可以用在描写传统文化活动的段落中。比如写参观洛阳明堂展览的作文时,可以引用这句诗来表现唐代祭祀活动的特点。也可以用在介绍武则天相关历史内容的文章里,作为当时历史事件的佐证。引用的时候要注意符合文章的正式语境,不要用在过于随意的文章里。

名句 CLASSIC LINES

天符既出兮帝业昌,愿临明祀兮降祯祥
这两句是本诗的核心名句,直接点明了祭祀的核心诉求。

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作者 POET

武则天 624年-705年
唐代政治家、武周开国君主,现存诗作21首

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