花朝同刘同年判簿登苏山

欹眠困萧寺,晓视天宇晴。

细马金盘陀,路出东南城。

狞飚碾花作红埃,十里八里青松栽。

云埋塔影铃铎语,水落石洪风雨来。

仙君一去今几年,断碑苍藓留层巅。

鹤归华表作人语,石卧沉香生晚烟。

蚁穴蜂房三万户,山上清明山下雾。

可怜当日跨龙人,依旧思归入城去。

我愿山头拾桃颗,归种云根春妸娜。

从渠一实三千年,不向人间食烟火。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感求仙 · 隐逸
节日花朝节
月份二月
创作背景
花朝登游即兴创作
本诗作于宋末元初,诗人彼时辞官归隐于赣北地区,花朝节与同年刘姓判簿友人共同登游苏山,目睹山间奇景,追慕仙人传说,即兴创作本诗以抒怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言歌行是古体诗的一类,篇幅可长可短,句式灵活可换韵,不受近体格律束缚,唐代之后成为诗人抒发复杂情志的常用体裁,本诗完全符合七言歌行的体例特征。
情感 · 解读
全诗核心情感分为三层,第一层是春日登游的畅快闲适,第二层是对苏山仙境传说的追慕神往,第三层是对世俗尘嚣的厌倦、对超脱出世的高洁志趣的抒发,历代解读均认可这一情感脉络。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释本诗的核心常用字词:欹眠指斜着睡觉的状态。萧寺指荒僻冷清的寺院,古代多称佛寺为萧寺。天宇就是天空的意思,狞飚指来势凶猛的狂风。金盘陀指马鞍底部的金色衬垫,是古代马具的常见部件。铃铎指古代塔上悬挂的风铃,风吹时会发出清脆的声响。层巅就是山的最高处,鹤归华表是古代仙人丁令威化鹤归乡的经典典故。跨龙人指传说中乘龙升仙的苏耽,是苏山传说的核心人物。三千年食指古代神话里王母娘娘的蟠桃,每三千年才会结一次果实。所有注释都采用通俗表述,没有专业术语,方便大众理解。
逐句白话释义
我在荒僻的寺庙里斜躺着睡,整个人昏沉困倦,早上起来一看,天空已经放晴了。我骑着配有金色鞍垫的精壮小马,从城的东南门出发赶路。凶猛的狂风把飘落的花瓣碾成了红色的尘土,沿路七八里到十来里的路两旁都种着青翠的松树。云层埋住了塔的影子,塔上的风铃被风吹得叮咚作响,就像在说话一样,山涧的水从石滩上落下来,声势浩大就像风雨突然袭来。传说中的仙君离开这里到现在已经有多少年了,山顶上只剩一块长满了苍藓的断碑留在那里。仙鹤飞回华表柱上,像人一样说话,形状像沉香的巨石卧在山间,傍晚的时候升起了阵阵烟霭。山下的人家密密麻麻,就像蚂蚁洞、蜜蜂窝一样有三万多户,山上天气清明爽朗,山下却笼罩着大雾。可怜当年骑着龙升仙的苏仙君,如今依旧思念着凡间想要回到城里去。我想要在山顶上摘到仙桃的果核,回去种在云的根部,春天的时候它就会长得柔美婀娜。就算它结一颗果实需要三千年的时间,我也不愿意再回到人间去吃世俗的烟火饭。
全诗核心内容与主旨
这首诗是宋末诗人萧立之在花朝节当天,和同年考中科举的刘姓判簿友人一起攀登苏山时写的。全诗前半部分主要写了诗人从出发到登山途中看到的各种景致,包括放晴的天空、路旁的青松、山上的古塔、山涧的流水等。后半部分主要是诗人看到山顶的断碑,联想到苏仙的传说,发出的感慨。诗人既描绘了苏山雄奇秀丽的自然风光,也提到了当地流传的仙人传说。最后四句是全诗的核心,直接抒发了诗人的人生志趣。诗人明确表达了自己对世俗生活的厌倦,想要追求超脱世俗、逍遥自在的隐逸生活。全诗的情感真挚自然,没有刻意的雕饰,很容易让读者产生共鸣。这首诗也是宋末遗民诗人隐逸情志的典型代表作品。
跨学科 · 是什么
花朝节习俗民俗学
花朝节是中国汉族的传统节日,也被称为花神节、百花生日。花朝节的时间通常在农历二月,不同地区会有二月初二、二月十二、二月十五等不同的时间。古代在花朝节当天,民间会有祭花神、赏红、游春、扑蝶等多种民俗活动。文人雅士也会在花朝节结伴出游,踏青赏景,吟诗作赋,是古代非常重要的春日节日。本诗的创作时间就是花朝节,诗人和友人结伴登游苏山,完全符合古代花朝节的游赏习俗。花朝节的习俗从唐代开始盛行,一直到明清时期都非常流行,现在部分地区还有相关的民俗活动。花朝节和中秋节相对应,有“花朝月夕”的说法,是一年中春游和秋游的两个重要节点。了解花朝节的习俗,能够帮助我们更好地理解本诗的创作背景和诗人的心境。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,整体的节奏要舒缓从容,符合游山赏景的闲适氛围。前四句叙事的部分,语速可以稍快,读出早上出发时的轻松愉悦的感觉。接下来四句写景的部分,语速要放慢,读出苏山景致的雄奇感,“狞飚碾花作红埃”这句可以稍重,突出狂风的气势。“云埋塔影铃铎语,水落石洪风雨来”这句要读出悠远和声势浩大的感觉,停顿可以稍长。中间四句写传说的部分,语速要放缓,读出怀古追思的感觉,“断碑苍藓留层巅”这句语气可以稍沉。接下来四句对比山上山下的部分,要读出对比感,“山上清明山下雾”这句可以稍作停顿。最后四句是主旨部分,语速要放慢,语气要坚定,读出诗人超脱世俗的高洁志趣,最后一句可以拖长余韵,结束全诗。诵读的时候注意断句,每句七言的话一般是四三或者二二三的断句方式,读起来会更有韵律感。
基础句式仿写指导
本诗里有很多适合仿写的句式,比如对比类的句式“山上清明山下雾”,这种句式结构简单,对比鲜明,非常适合写景的时候使用。仿写的时候可以先找两个有反差的事物,比如“庭前落花庭后雪”“城里酷暑城外凉”之类的,把两个反差的场景放在同一句里,增强表现力。还有直抒胸臆的句式“我愿山头拾桃颗,归种云根春妸娜”,这种先表达愿望、再说明行动的句式,适合用来抒发自己的志向和喜好。仿写的时候可以先点明自己的愿望,比如“我愿溪边折柳丝,编作春环赠故人”,把自己的想法清晰地表达出来。还有写景的句式“狞飚碾花作红埃,十里八里青松栽”,这种先写动态景物、再写静态景物的写法,能够让写景的层次更丰富。仿写的时候可以先写动态的场景,比如“轻风拂柳作柔条,千枝万枝黄莺啼”,动静结合,让句子更有画面感。仿写的时候不用刻意追求押韵,只要把意思表达清楚,有画面感就可以。多仿写这些句式,能够有效提升自己的写景和抒情的写作能力。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“从渠一实三千年,不向人间食烟火”,适合用来形容不慕名利、超然物外的人生态度。在写关于淡泊名利、人生选择、隐逸志趣的作文的时候可以引用这句诗。比如写赞美那些扎根基层、默默奉献、不追求名利的工作人员的时候,可以说“那些坚守在大山深处的支教老师们,有着‘从渠一实三千年,不向人间食烟火’的高洁志趣,默默为山区的孩子点亮希望的灯”。也可以用来形容那些专注于学术研究、不追逐世俗名利的科研工作者,体现他们潜心钻研的精神。还可以在写自己的人生志向的时候引用,表达自己不愿意随波逐流、想要坚持自己的理想的态度。引用这句诗的时候,不需要额外解释太多,读者很容易就能理解其中的超脱世俗的含义。这句诗的情感非常积极正向,适合用在各种正能量主题的写作中。恰当引用这句诗,能够有效提升文章的文化底蕴,让文章更有文采。
关联知识图谱
苏耽升仙传说历史关联
苏耽是中国古代道教传说中的知名神仙,也被称为苏仙公。相传他是汉代郴州人,在江西苏山修炼多年,最终得道乘龙升仙。本诗中提到的“仙君”“跨龙人”指代的都是苏耽,这个传说是本诗创作的核心文化背景。苏耽的传说还衍生出了“橘井泉香”的经典典故,相传他升仙前曾告诉母亲,来年会有瘟疫,用井里的泉水和橘子叶就能治病。后来果然发生了瘟疫,他的母亲按照他的方法救了很多人,所以后世常用“橘井泉香”来赞美医者的仁心。现在苏山还有很多和苏耽传说相关的遗迹,比如苏仙庙、升仙台等,都是当地的文化景点。了解苏耽的传说,能够帮助我们更好地理解本诗中诗人的出世之志的来源。这个传说也是中国传统文化中游仙文化的重要组成部分,影响了很多后世的文学创作。

名句 CLASSIC LINES

从渠一实三千年,不向人间食烟火
这句凝练表达了诗人超脱世俗的高洁志趣。

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作者 POET

萧立之 1203~?
宋末元初诗人、南宋遗民、曾任地方官员

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