再为梅赋
谁遣巫阳招尔魂，春从九地到孤根。
灵均清节离骚囷，司马深衣独乐园。
吟客谩能工水月，先儒曾此识乾坤。
雁行却以山矾进，未许涪翁谓至言。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感托物言志
创作背景
创作背景
此诗为南宋诗人徐侨所作。诗人身处南宋中后期，面对偏安一隅的政治局面，借咏梅以明志。诗中提及“涪翁”（黄庭坚）与“山矾”，针对黄庭坚推崇山矾一事进行辩证，体现了宋人特有的议论精神与格物致知的理学思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律与对仗要求。七律起源于南北朝，定型于初唐，至宋代发展至巅峰，是文人展示才学与心志的重要载体。
情感 · 解读
诗人通过咏梅，寄托了自身高洁的节操与政治抱负。诗中借屈原、司马光等历史人物典故，构建了孤高不屈的君子人格，情感深沉，既有对梅花的礼赞，亦有对自身境遇的感怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“巫阳”指古代神话中的巫师，典出《楚辞·招魂》，此处指招回梅花之魂。“九地”指极深的地下，比喻梅花从极寒之地破土而出。“灵均”是屈原的字，代指屈原。“涪翁”是宋代诗人黄庭坚的号。“山矾”是一种植物，又名郑花。
逐句释义
是谁派遣巫阳去招回你的魂魄？春天的气息从九泉之下到达了孤寂的梅根。梅花拥有屈原那样清高的节操和《离骚》般的精神，又像司马光穿着深衣在独乐园中修身。吟诗的人只能徒然地描写水中月影般的虚幻景象，先前的儒者却曾在这里认识了天地的真谛。大雁的行列却因为山矾而进献，不允许黄庭坚说那是至理名言。
核心主旨
这首诗通过赞美梅花，表达了诗人对高洁品格的追求。诗人认为梅花具有屈原的清高和司马光的稳重，批评了只重形式的吟咏，并通过反驳黄庭坚的观点，强调了梅花独特的君子地位。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
山矾是一种野生观赏植物，花色洁白，气味芬芳。在宋代，山矾因其清雅受到文人喜爱。黄庭坚曾作《戏咏高节亭边山矾花》，对其评价极高。诗人此处提及山矾，是基于植物的自然属性进行文学品评。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，基调庄重。首联“招尔魂”要读出深情，“孤根”重读以示强调。颔联对仗工整，要在“清节”与“深衣”处停顿，读出敬仰之情。尾联议论转折，语气要坚定有力。
句式仿写
可仿写颔联“灵均清节离骚囷，司马深衣独乐园”的句式，运用典故进行对仗描写。例如：“渊明傲骨东篱菊，杜甫孤舟北望心。”通过历史人物与其标志性意象的结合，表达特定的精神品质。
写作应用
核心名句“灵均清节离骚囷，司马深衣独乐园”可用于写作中描写高洁品格、坚守节操的主题。在论述“君子之风”、“文化传承”等话题时，可作为论据引用，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
南宋理学家同作者
徐侨为南宋著名理学家，其诗多含理学气息，本诗体现了其以理入诗的特点。
涪翁人物关联
诗中“涪翁”即黄庭坚，诗人针对其关于山矾的观点进行了辩证讨论。
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作者 POET
萧立之 1203～？
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