偈颂七十六首 其四四
进以礼，退以礼。
录得语一篇，不在纸衣里。
所以智藏被马师涂糊，克宾遭兴化钝置。
千古之下，挂人唇齿。
恩大难酬，痛入骨髓。
检点将来，玄沙道底。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感感激 · 愧疚
创作背景
宋代禅宗兴盛
本诗为宋代禅僧释师观所作《偈颂七十六首》之第四十四首。创作于宋代禅宗文字禅兴盛时期，诗人旨在通过马祖道一、兴化存奖、玄沙师备等禅门宗师的著名公案，阐述“不立文字、教外别传”的禅理，并表达对师承的追慕。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于佛经中的偈陀，宋代禅僧常用以表达悟境或评唱公案。本首属杂言偈颂，不拘格律，语言质朴直指人心，具有鲜明的禅宗语录体特征，在古典诗歌中属独特的宗教文学类别。
情感 · 解读
本诗核心情感为对师恩的深切感怀与对禅门法脉传承的敬畏。诗人通过评唱古德公案，抒发了“恩大难酬，痛入骨髓”的沉郁顿挫之情，体现了禅宗门下师徒之间心心相印、法乳深恩的伦理纲常。
基础解读 READING
语文核心知识
进退以礼
“进以礼，退以礼”句源自儒家经典《论语》，原指君子行为合乎礼法，此处借指禅门行止合乎法度。全句意为无论是出世弘法还是隐修，都应遵循禅门规矩。这是借儒语说禅的典型用法，通俗易懂。
纸衣
“纸衣”一词字面意为纸制的衣服，禅宗史上曾有“纸衣道者”这一人物。此处“不在纸衣里”喻指录下的语言文字并非真谛所在，真如佛性不依附于外在的肉身或文字载体，强调禅宗“不立文字”的宗旨。
全诗大意
进退都合乎礼仪。录下的话语一篇，并不藏在纸衣里。所以智藏被马祖大师涂糊，克宾被兴化禅师钝置。千古之下，这些公案挂在人们的嘴边。恩德太大难以酬谢，痛感深入骨髓。检点将来，玄沙道出了底细。
禅理与师恩
本诗通过引用禅宗历史上著名的公案，说明禅法真谛不在文字形式，而在师徒间的机锋勘验与心心相印。诗人借此表达了对师恩的深切感怀，认为师徒传承之恩深重难报，情感真挚沉痛。
跨学科 · 是什么
禅宗公案历史学
诗中提及的“智藏”、“马师”（马祖道一）、“克宾”、“兴化”（兴化存奖）、“玄沙”（玄沙师备）均为唐代至五代时期的禅宗高僧。这些人物及其事迹是禅宗史上的重要组成部分，反映了当时丛林师徒勘验、印证悟境的历史实况。
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读写应用
节奏语气
诵读时应注意四言与杂言的节奏转换。“进以礼，退以礼”宜读得平稳庄重；“涂糊”、“钝置”处可稍重，体现棒喝之力；“痛入骨髓”句宜读得沉痛有力，字字顿挫，以表达深切情感。
关联知识图谱
马祖道一人物关联
诗中“马师”即唐代著名禅师马祖道一，为禅宗洪州宗创始人。
玄沙师备人物关联
诗末“玄沙”指五代禅师玄沙师备，其禅风以严厉著称。
名句 CLASSIC LINES
恩大难酬，痛入骨髓
此句直抒胸臆，将师徒间法乳之恩的深重与报恩无门的痛切表达得淋漓尽致。
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作者 POET
释子益 ？-1267
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