征妇吟

虏退沙场洗战斑,谁家不上望夫山。

江边迤逦春无赖,杨柳枝垂人未还。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感思念
创作背景
宋末战乱创作背景
这首诗创作于宋末元初战乱频繁的时期,当时宋、金、蒙古之间的战争持续多年,大量青壮年被征兵远征,很多人战死沙场,无数家庭面临离散之苦。战后大量征妇登高盼望丈夫归来,是当时普遍的社会现象,诗人正是基于这样的社会现实创作了这首诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的一种,起源于南北朝,定型于唐代,每首四句,每句七字,格律严整,音韵和谐,是古典诗词中最受欢迎的体裁之一。宋代七言绝句在继承唐代传统的基础上,形成了细腻委婉、长于抒情的风格特点。这首诗是宋代七言绝句的典范作品,严格遵守近体格律要求,艺术水平很高。
情感 · 解读
这首诗的核心情感包括两个层面,一是征妇对远征丈夫深切的思念之情,对家庭团聚的期盼;二是隐性的对战争的控诉,对因战争承受离散之苦的普通民众的同情。情感真挚朴素,既有个体的情感温度,又有群体的社会广度,能够引发读者的强烈共鸣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
虏退指敌方军队撤退,指代战争暂时结束。战斑指战场上遗留的血迹、兵器残片等战争痕迹。望夫山是我国古代经典传说意象,指代妻子登高盼望远行丈夫归来的地点。迤逦形容江边春色连绵不绝、舒展绵延的状态。无赖本是贬义词,指蛮横无理的状态,此处活用为形容词,指春色撩人、搅扰人思绪的状态。杨柳在古典诗词中常和送别、思念意象绑定,暗含离别愁绪。征妇指远征士兵的妻子,是古典诗词中常见的思妇群体分类。吟是古典诗歌的一种体裁标识,多用于抒情类诗作。
逐句白话释义
第一句开篇点明全诗的时代背景:敌方军队撤退之后,广袤沙场上遗留的战争痕迹被自然冲刷干净。这句也暗含了战争刚刚结束的时间节点,为后文的思妇盼归做了铺垫。第二句以反问的语气写出当时的普遍社会现象:战乱平息后,几乎每一户有征人远征的家庭,妻子都会登上高处眺望远方,盼望丈夫平安归来。这里的“谁家不上”用泛指的写法,凸显了当时征人未归的情况十分普遍,不是个体的悲苦,而是群体的伤痛。第三句笔锋转向对眼前景物的描写:江边的春色连绵舒展,无边无际,撩人思绪,仿佛故意在惹人心烦。这句将春色拟人化,用春色的美好反衬出思妇内心的愁闷。第四句是全诗的情感落点,将景物和情感直接绑定:嫩绿的杨柳枝条正低垂着随风轻轻摆动,可是思妇心心念念的远征丈夫,还没有回到家乡。这句以景结情,把绵长的思念寄托在低垂的杨柳之上,余韵悠长。
核心主旨与内容概括
这首《征妇吟》以战争刚刚平息的时代为背景,聚焦征妇这个特殊群体的生活状态。诗人先描绘了战乱结束后全社会普遍的思妇盼归的场景,让个体的情感有了群体的共鸣基础。随后诗人将视线拉到具体的个体思妇身上,描写她面对江边撩人春色的所见所感。最后以杨柳低垂、人仍未归的场景收尾,抒发了征妇对远征丈夫深切的思念之情。全诗也隐性传达出了对战争的控诉,以及对普通民众因战争承受离散之苦的同情。整首诗的情感真挚朴素,没有刻意的雕琢,却有着打动人心的力量。它不仅是一首普通的思妇诗,也反映了特定战乱时代的社会现实。读者可以通过这首诗感受到古代普通民众在战争中的悲惨遭遇。
跨学科 · 是什么
望夫山民俗传说民俗学
望夫山是我国流传范围极广的民间传说,多地都有同名的望夫山景点。传说的核心内容都是妻子盼望远行的丈夫归来,久等不至化为山石,永远伫立在原地。这个传说早在魏晋南北朝时期就已经有文字记载,流传至今已经有上千年的历史。望夫山的意象在古典诗词中经常被使用,已经成为思妇盼归的经典文化符号。普通民众对望夫山的传说都十分熟悉,能够快速共情诗词中传达的思念情绪。这个传说也反映了我国古代民众对爱情忠贞、家庭团聚的美好期许。不同地区的望夫山传说细节略有差异,但核心的情感内核是完全一致的。这首诗引用这个传说意象,能够快速唤起读者的共同记忆,增强诗歌的感染力。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言绝句,诵读的时候每句可以按照“二二三”的节奏断句,读起来朗朗上口。第一句“虏退沙场洗战斑”语调要平缓,读出战争刚刚结束的沉重感。第二句“谁家不上望夫山”是反问句,语调要略微上扬,读出那种普遍的期盼情绪。第三句“江边迤逦春无赖”语调要轻柔,读出春色的绵延撩人的感觉。第四句“杨柳枝垂人未还”语调要放缓放低,读出那种深切的思念和淡淡的哀愁。整首诗的诵读速度不要太快,要带着共情的情绪去读,才能传达出诗歌的情感内核。每句之间可以略微停顿,尤其是第三句和第四句之间,停顿的时间可以稍长一点,留出情感酝酿的空间。诵读的时候重点重读“望夫山”“春无赖”“人未还”这几个关键词,突出诗歌的核心情感。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句采用“背景铺垫+群体现象反问”的结构,很适合用来写普遍的社会情绪类的内容。仿写的时候可以先写一个普遍的背景事件,然后用反问的句式写出群体的共同反应。比如可以写“雨过天晴雾渐散,谁家不把踏青看”,就是仿照这个结构写春天雨过天晴大家都去踏青的场景。后两句采用“景物描写+情感落点”的结构,适合用来写借景抒情的内容。仿写的时候先写一个具体的景物,然后引出自己想要表达的情感。比如可以写“墙边次第花争艳,远游之人未得见”,就是仿照这个结构写对远游亲人的思念。仿写的时候不需要严格遵守格律,只要结构一致、情感通顺就可以。多练习这种结构的仿写,可以提升自己借景抒情的写作能力。
核心名句日常写作应用
“杨柳枝垂人未还”这句诗非常适合用来表达对远方亲人、朋友的思念之情。当你思念很久没有见面的家人的时候,就可以在给家人的消息里用这句诗来表达自己的思念。或者在和很久没有见面的朋友聚会的时候,也可以用这句诗来调侃自己对朋友的想念。写关于思念主题的作文、日记的时候,引用这句诗可以让你的文字更有文采。你也可以在拍了春天柳树的照片发社交平台的时候,配上这句诗,显得很有文艺气息。这句诗的情感非常真挚朴素,没有过于华丽的修饰,适合大多数日常表达思念的场景。引用的时候不需要额外解释,大部分人都能理解这句诗的意思和传达的情绪。熟练应用这句诗,可以让你的日常表达更有文化底蕴。
关联知识图谱
望夫石传说同典故
望夫山的意象来源于望夫石的民间传说,二者的核心内核是完全一致的。望夫石传说也是古典诗词中常用的思妇盼归的典故,和本诗中的望夫山意象属于同一文化来源。读者了解望夫石传说,就能更深刻地理解本诗中望夫山意象承载的情感。二者都反映了我国古代民众对家庭团聚、爱情忠贞的美好期许。这类典故在古典思妇诗中十分常见,是重要的文化符号。很多地方的望夫山景点就是以望夫石传说为核心打造的,二者已经深度绑定。熟悉这个关联知识点,可以帮助你更好地理解其他同类主题的古典诗词。你也可以在自己的写作中灵活运用这个关联典故,增强文字的感染力。
《国风·王风·君子于役》同主题
《君子于役》是先秦时期的思妇诗,写妻子盼望远征的丈夫归来的情感,和本诗的主题完全一致。两首诗都以战争背景下的征妇作为描写对象,抒发了深切的思念之情。《君子于役》是我国思妇诗的源头作品,后世的思妇诗大多受到它的影响。本诗也继承了《君子于役》中朴素真挚的情感风格,没有刻意的雕琢。对比阅读两首诗,可以感受到我国古代思妇诗的传承脉络。两首诗都反映了不同时代普通民众因战争承受的离散之苦,有着共同的人文关怀。熟悉这个关联,可以帮助你更好地梳理思妇主题诗词的发展脉络。你也可以把两首诗放在一起引用,增强写作的说服力。

名句 CLASSIC LINES

杨柳枝垂人未还
这句诗以景结情,用杨柳低垂的景物反衬思妇的愁绪,把思念之情寄托在景物之中,余韵悠长,是体现诗歌艺术特色的核心名句,流传极广,经常被用来表达对远方亲人的思念之情。
谁家不上望夫山
这句诗以反问的语气写出了战乱结束后全社会普遍的征妇盼归的现象,把个体的悲苦扩展到了群体层面,扩大了诗歌的社会意义。

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作者 POET

陈淳祖
南宋中后期地方官员、诗人

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