入道诗十九首其八

王庆升 · 宋

求道惟愁不遇真，得真翻惑是何人。

但将德行为梯磴，何必攀缘自苦辛。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感修身 · 劝诫

创作背景

南宋道教劝谕创作背景

本诗为南宋道士王庆升《入道诗十九首》的第八首，创作于南宋中后期道教民间传播鼎盛阶段。当时学道群体中普遍存在攀附权贵、追捧旁门左道、追求捷径的功利化倾向，诗人创作本组诗旨在校正学道风气，引导信众回归修行根本。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，每句七字，全诗四句，格律规范，是宋代说理类近体诗的典型形式。七言绝句起源于南北朝时期，至唐代发展成熟，宋代之后成为文人说理、抒情的常用体裁，文学普及度极高。

情感 · 解读

本诗核心情感为平实恳切的劝谕，针对学道群体的普遍误区展开引导，既点明求道者的普遍心理困境，又给出清晰的修行路径，反对功利化的攀附钻营，传递出务实豁达的价值取向。历代主流解读均将其视为道教劝善思想的通俗表达，兼具宗教劝谕与世俗教化双重属性。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 求道：指追求道家的真理与修行法门。2. 遇真：指遇到真正的道法真传。3. 翻惑：反而产生疑惑。4. 梯磴：原指登山的台阶，这里比喻进阶的途径。5. 攀缘：原指攀爬藤蔓，这里指刻意攀附权贵、走旁门左道的投机行为。6. 自苦辛：自己让自己辛苦劳累。

逐句白话释义

1. 第一句：追求大道的人往往只发愁遇不到真正的道法真传。2. 第二句：真的得到真传之后，反而会疑惑什么样的人才能真正获得真道。3. 第三句：只要把修养自身的道德品行当作登道的台阶就可以了。4. 第四句：又何必要刻意攀附钻营，平白让自己受苦受累呢。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是面向学道群体的劝谕诗，首先点明了学道者普遍存在的两种心理状态。2. 之后直接给出了修行的正确路径，否定了投机钻营的错误做法。3. 核心主张是求道的根本在于修养自身德行，不需要追求旁门左道和攀附外力。4. 内容通俗易懂，没有晦涩的宗教术语，也适用于普通大众的修身指导。

跨学科 · 是什么

道家修德思想哲学

1. 本句体现了道家的核心修行理念。2. 道家认为想要追求真理，首先要修养好自身的道德品行。3. 德行是一切修行的基础，没有德行的人就算遇到真传也无法获得真正的道。4. 这种思想也符合中国传统儒家修身的理念，具有普遍的教化意义。

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读写应用

诵读指导

1. 本诗的诵读节奏为每句三处停顿：求道/惟愁/不遇真，得真/翻惑/是何人。但将/德行/为梯磴，何必/攀缘/自苦辛。2. 整体语气要平缓恳切，前两句读出探寻的疑惑感，后两句读出笃定的劝谕感。3. 尾字“真、人、辛”要适当拖长音，突出押韵的韵律感。4. 语速控制在每分钟80字左右即可，不需要过快。

句式仿写指导

1. 本诗的句式结构为“求X惟愁不遇Y，得Y翻惑是何人。但将Z为梯磴，何必W自苦辛”，是典型的说理类七绝结构。2. 仿写时可以替换核心意象，比如写求学主题：“求学惟愁不遇明，得明翻惑是何人。但将勤奋为梯磴，何必投机自苦辛”。3. 仿写要注意第二句的第一个词要和第一句的最后一个核心词呼应，第三句给出正确路径，第四句否定错误做法，保持结构的完整性。

名句写作应用

1. 本名句适用于所有强调修身、务实、拒绝投机的写作场景。2. 比如写个人成长的作文时可以用：“我们常说‘但将德行为梯磴，何必攀缘自苦辛’，与其花费大量时间钻营人脉、寻找捷径，不如沉下心来提升自身的修养和能力。3. 也可以用于批评社会上的浮躁风气，点明实干才是成功的根本路径。

关联知识图谱

王重阳《教化诗》同主题

1. 两首作品均为道教劝谕类诗歌，核心主张都是劝人修德务实、拒绝旁门左道。2. 语言都通俗易懂，面向普通信众，兼具宗教教化和世俗引导功能。

名句 CLASSIC LINES

但将德行为梯磴，何必攀缘自苦辛

本句是全诗核心名句，直白点明修德为求道根本的核心主张，将抽象的德行具象化为登高的台阶，说理形象通俗，无晦涩宗教术语，传播范围远超道教群体，常被后世用于劝人修身务实、拒绝投机钻营。

标签 TAGS

修身劝诫历史学哲学民俗学

作者 POET

王庆升

南宋诗人、道教著述者

入道诗十九首 其八