为湖州赵村净妙庵主僧赋

自披五戒如来佛,十年面壁坐天目。

归来满袖唯白云,徒得声名喧世俗。

碧玉嶙峋烟雾堆,凿开混沌架突兀。

不鞭而来争献助,斩木指囷人不惜。

僧寮佛屋俱落成,撑空只欠涂金碧。

精庐不独为安身,海纳诸方禅悦食。

上人湛然一太虚,真觉端由真净得。

是心已证涅槃心,妙处岂容言语诘。

故于题扁发其机,要使人人个中觅。

学徒释侣有能然,从兹作祖而成佛。

大展坐具阐道场,胜地名山须卓锡。

法筵乃见龙象尊,天池且作鹍鹏息。

书来谓逮菊花期,莲社绅緌应毕集。

远师如肯致渊明,亦拟袖香跻丈室。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感赞美 · 超脱
创作背景
湖州任上
此诗为苏轼在湖州任上所作。据史料记载,苏轼于元丰二年(1079年)知湖州,此间他与当地僧人交往密切。诗题点明为湖州赵村净妙庵主僧而作,时庵主僧天目山修行归来,建庵功成,苏轼以此诗相赠,既是对僧人修行的赞许,也借此抒发自己当时向往方外之游的心境,后不久便发生‘乌台诗案’,此诗亦是研究苏轼湖州时期思想的重要文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共十四韵,不拘泥于近体诗的平仄对仗,笔势挥洒自如。七言古诗源于汉魏乐府,至唐代杜甫、韩愈乃至宋代苏轼手中,题材大为拓展,不仅用于叙事抒情,更善于说理谈禅。苏轼此作即以七古形式,将叙事、写景、议论与禅理熔于一炉,体现了宋诗以文为诗、以议论为诗的典型特征,在宋代诗歌史上具有重要的文体学意义。
情感 · 解读
全诗核心情感是对净妙庵主僧修行境界的高度赞美与钦佩。诗人通过描写僧人十年面壁、归来满袖白云的形象,歌颂其超脱世俗名利的高洁志趣。同时,对僧人建庵安众、阐扬佛法的功德给予充分肯定,表达了诗人对禅宗‘真净’境界的向往,以及渴望结社莲社、参禅问道的热切心愿,情感真挚深沉,理趣盎然。

基础解读 READING

语文核心知识
五戒
五戒是佛教在家居士和初入佛门者应遵守的基本戒律,包含不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五项内容。诗中提到‘自披五戒’,意指这位僧人正式皈依佛门,确立了修行的根本准则。这标志着他告别世俗生活方式,开始追求精神上的解脱与清净。对于佛教徒而言,受持五戒是修行的基础,也是通往更高佛果的起点。诗人在此点出僧人的修行起点,为后文描写其十年面壁的苦行做铺垫。这一句交代了僧人的身份转变,体现了其对佛法的坚定信仰。
诗句释义
自从受持五戒皈依佛陀以来,他在天目山面壁静坐长达十年。修行归来,两袖之中只装满了清幽的白云,却徒然在世俗间落得个喧哗的声名。碧玉般的山峰嶙峋耸立,烟雾缭绕堆积,他凿开混沌般的山岩,架起突兀的佛庵。不需要鞭策驱使,人们争着来献力相助,砍伐木材、搬运粮仓,大家都不吝惜。僧房和佛屋都已落成,高撑虚空,只欠涂饰金碧色彩。这精庐不仅仅是为了安身立命,更是海纳各方禅僧,共修禅悦之食。
主旨概括
这首诗是苏轼为湖州赵村净妙庵的主僧所作,主要赞美了僧人高尚的修行境界和建庵的功绩。诗歌前半部分写僧人十年面壁苦修,归来时超凡脱俗,只有白云满袖,不慕世俗名利。中间部分描写僧人率众建庵,得到乡邻无私相助,庵堂巍峨壮观。后半部分转入议论,称赞僧人心境湛然如太虚,已证涅槃,并表达了诗人自己希望能在菊花期赴会、参禅问道的愿望。全诗叙事、写景、议论结合,充满了禅机理趣。
跨学科 · 是什么
天目山地理学
天目山位于浙江省杭州市西北部,是古今闻名的佛教名山,古名‘浮玉’。诗中‘十年面壁坐天目’点明了僧人修行的地点。天目山古树参天,峰峦叠翠,环境极其幽静,历来是高僧大德隐居修禅的理想场所。僧人选择在此面壁十年,正是利用天目山殊胜的地理环境来辅助修行。此地不仅自然风光秀丽,更承载着深厚的禅宗文化积淀,对僧人证悟大道起到了重要的助缘作用。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时,应注意七言古诗的节奏韵律,一般按‘二二三’的节奏划分,但需根据文义灵活调整。如‘自披/五戒/如来佛’节奏明快,‘十年/面壁/坐天目’沉稳有力。‘归来/满袖/唯/白云’可在‘唯’字处稍作停顿,以突出白云满袖的清空之感。全诗用韵较为疏朗,读来应有一种挥洒自如、气脉贯通的感觉。后半部分议论句较多,诵读时语速可稍缓,以体现禅理的深邃与庄重,结尾处表达向往之情,声调宜悠扬绵长。
关联知识图谱
苏轼同作者
本诗作者,北宋文坛领袖,唐宋八大家之一。
天目山同地点
诗中提及的僧人修行地点。

名句 CLASSIC LINES

归来满袖唯白云
‘归来满袖唯白云,徒得声名喧世俗’为全诗名句。前句以‘满袖白云’这一极具画面感的意象,生动描绘了僧人修行归来超凡脱俗的风神,象征其内心纯净无染;后句以‘徒得声名’反衬,表达了僧人对世俗虚名的不屑。此联将高僧形象刻画得入木三分,意境高远,常被后世用于形容隐士或高僧清高自守、不慕荣利的高尚品格。

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作者 POET

卫宗武 ?~1289
南宋末期官员、诗人,宋遗民

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